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그녀들을 인격적인 주체로 생각하기보다는 남성을 위해 존재하는, 남성의 즐거움을 위해 존재하는 꽃과도 같은 존재였다. 그렇기 때문에 함께 이별을 해도 아픔은 늘 그녀들의 몫으로 남아야만 했고, 황진이의 시조에서도 이러한 아픔을 노
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황진이는 시조를 통하여 자신의 문학적 서사를 잘 드러내었는데 이처럼 이별을 담담히 받아드리고 순응하는 시조가 있는 반면, 또 어떤 시조들은 그녀의 당당함이나 자아발견의 시조도 있습니다. 위에 시조 중에서도 영반월은 자신을 곤륜산
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그녀의 유언은 죽은 후 큰 길가에 묻어 달라는 내용이다. 후에 임제가 평안도 감사가 되자 송도에 들러 글을 지어묘제를 지어 주었다 이월영 역주(2001), 『어유야담 - 보유 편』, 한국문화사, pp.68~71 : 임금복(2004), 「새로 쓴 황진이 연구」, 『
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속에서 내면화된다. 따라서 지금부터 우리는 그녀의 작품을 내부 구조적으로 분석한 문학사 자료들을 바탕으로 위의 두 가지 관점을 가지고 그녀의 시조6수를 살펴 보겠다.
1)산과 물로 나타나는 이원적 세계
황진이는 그녀의 시조 속에 대립
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시조에 내가 이름을 붙여주자면 ‘연가’정도가 되리라 생각한다.
화려하고 힘있는 삶을 살았지만, 외로움 앞에서는 나약했던 여자, 황진이... 그녀가 남긴 글들을 통해서 그녀의 삶을 그려보고, 또 그녀의 다양한 매력 속으로 빠져보는 것도
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황진이의 문학은 ‘황진이의 문학’이요 우리 민족 문화 가운데 시대적 분류상 조선 시대 문학의 하나로 평가되어야 한다. 한국 문학 중 시문학의 한 축으로 애정 문학의 금자탑이라고 할 수 있는 황진이의 문학 작품 가운데 시조와 한시 작
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황진이의 시조 6수를 중심으로 그녀의 문학 세계를 간단히 살펴보고자 한다. 그녀의 시조는 구비전승에 의하여 해동가요, 청구영언, 가곡원류, 대동풍아 등에 기록되어 있다.
1) 자연 사랑과 정한
황진이는 자연을 사랑하였으며, 속세의 번뇌
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그녀들의 태도를 수동적인 자아로만 인식해야 하는가의 의문이 생긴다.
聖恩를 아조 닛고 高堂鶴髮 모로고져
獄中에 국문초록
Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구사 검토와 연구 방법
Ⅱ. 기녀와 시조의 관계
1. 기녀의 사회적 역
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속에 부인(婦人)들이 나갈 때는 도자(兜綾)를 타고 바깥으로 휘장과 장막을 드리워서 바깥사람들로 하여금 감히 엿보지 못하게 하였다. 그 말을 타는 자도 또한 면사(面史)를 드리우고 말군(襪裙)으로 묶었는데, 지금의 사람들은 으레 간략한
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