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데리다는 라깡의 정신분석이 지닌 구조주의적 학문관을 문제 삼고 있음을 알 수 있다. 예컨대 데리다는 라깡의 기호 개념이 여전히 음성언어 위주의 언어관에 종속되어 있다고 비판한다. 게다가 라깡은 기표의 운동을 번역 불가능한 것으로,
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데리다와 푸코 : 동일성과 차이』, 인간사랑, 1998
* 미셸 푸코,『사회를 보호해야 한다』(Il faut defender la societe, 1976) 박정자 역, 동문선, 1998
* 스티븐 사이드먼 지음, 박창호 옮김,「제6장 지식과 권력 - 프랑스 후기구조주의자들」, 『지식논쟁 -
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데리다의 패러디이기 때문이다. 사실 블룸이 인정하고 싶은 것은 시 속에서의 "목소리의 이미지나 혹은 거짓말"인데 "그 곳에서 '목소리'는 자아도 아니고 언어도 아니고" 그리고 후기구조주의자들이 그랬던 것처럼 그가 그 자신 안에 있는 저
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후기구조주의는 역사적으로 조건지어져 있는 현실에 대한 우리의 전망들을 깨닫고, 흔히 간과되지만, 권력의 작용이 우리가 진리라고 생각하는 것을 구체화시키는 데에 엄청난 역할을 하고 있다는 것을 깨닫는 방법이다. 해체주의는 후기구
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긍정적인 평가는 무어의 Literary Critcism and the Gospels에서 볼 수 있다.r 1. 프롤로그
2. 서구문화와의 연관성
3. 구조주의와 해체주의 -해체주의 용어
4. 데리다의 해체주의
5. 마르크스와 해체주의
6. 신학과 해체주의
7. 맺음말
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후기’모더니즘, ‘탈’모더니즘, ‘포스트’모더니즘
2.사회학의 비판이론으로써 포스트모더니즘
1)과학적 사회학이론에 대한 포스트모더니즘의 비판
2)문화적 포스트모더니즘
-Ⅱ. 인터넷 문화
1.컴퓨
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