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여성들의 경험은 더 민감하게, 고유한 사람들의 신성한 가치의 인지를 강조한다. 생태여성론은 영원한 철학의 후기 축의 설명으로 남성적이고, 남성 중심적이고, 황제지지자이다. 대조적으로 생태여성론은 후기 축의 철학의 추정으로 더 많
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여성들이 자연스레 자신이 처한 상황에 적응해 나간 그들의 생활 감정, 사회관, 인생관 등이 비교적 풍부하게 반영되었다는 사실을 짐작할 수 있다.
먼저 규방가사란 조선조 후기 이후 주로 영남지방 양반가의 부녀자들을 주된 향유층으로
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후기로 가면 신분이 낮은 여성들도 장옷이나 쓰개치마를 비롯한 각종 쓰개를 내외용으로 착용하였다. 기녀나 의녀들은 전모(氈帽)나 가리마 가리마(加里), 가니마(加尼), 가니아(加尼), 차액(遮額) 등의 명칭이 기록에
나타난다.
처럼 얼굴이
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여성의 지위 (통합논술 개념어 사전, 2007. 12. 15. 청서출판)
2. [네이버 지식백과] 고려시대 개설 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 고려시대 여인의 당당하고 의연한 삶), 2007., 한국콘텐츠진흥원)
3. 1단원 조선 후기(조선 시대 여성의 삶)|작성자
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여성과 노동운동 - 70년대 여성노동운동을 중심으로」. 『한국사회학회후기사회학대회 발표문 요약집』. 한국사회학회
전성식. 2007. 「1987년 노동자 대투쟁까지 노동운동의 전개」.『정세와 노동』. 노동사회과학연구소
이원보. 2005. 『한국
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