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희랍인들은 이전에도 이후에도 전적으로 알려지지 않고 표상될 수고 없다”고 말한다. 이러한 언표에도 불구하고 그가 자신을 통해 발견된 신 Dionysos에 대해 이야기할 때 여기에는 위에 언급한 “고전학의 이율배반”이 드러난다. 이 이율배
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자가 끌려옵니다. 그 남자는 당연히 천국과 지옥의 기로에 섰고 하나님은 전지하시니 자기의 사소한 잘못하나까지도 뉘우치며 하나님께 고하고 용서를 빌겠죠. 그럼 하나님은 식빵으로 그의 죄가 적인 판을 모두 지우고선 옆에 있는 베드로
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지독한 싸움에 휘말려 들었을 뿐입니다. 이렇게 생각하는 사람들 요. 글쎄, 무슨 싸움일까요? …물질을 정신으로 바꾸는 싸움이지요.”
감상:
주인공인 나는 ‘조르바’를 통하여 살아있는 육체와 자유로운 영혼을 보게 된다.
좋게 말해 인텔
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희랍인들에게는 희랍인이 될 수 있는지 개별적으로 말하기는 어려운 일이지만 오린, 그리고 가끔 애써서 숙고한 후에야 비로소 결정될 수 있었다. 고대 교회에게 영지주의가 던진 도전으로 말미암아 - 유대인이건 희랍인이건 - 모든 인간에게
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다.
Ⅵ. 니체의 희랍에 대한 양가적 판단
니체는 희랍에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
“희랍인들은 지금에 이르기까지 그들의 본질의 다만 한 면에 있어서만 우리에게 영향을 끼쳤다.”
이 언급에서 우리는 두 가지 추론을 이끌어낼 수 있
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