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철학의 근본이해』, 박영도 역, 서광사, 1984, pp.197-8.
언명적인 면에 있어서도 피동적인 서술 대상으로서의 것이 아니라, 능동적인 주어 개념인 것이다.
아리스토텔레스가 스승이었던 플라톤의 견해와는 차이가 있는 방식으로 '존재'의 문제를
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는 형상과 질료의 관계속에서 절대적 진리를 이끌어 낸 것이다.
따라서 그리스 철학을 간단하게 압축하면 소크라테스의 선한 행동과 절대적 진리의 물음에 대하여 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 답을 제시한 것으로 볼수 있는것이다
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철학사적인 의의를 갖는다고 말할 수 있다. 그 뒤를 이은 아리스토텔레스는 이상주의자였던 스승 플라톤의 이데아의 세계를 부정하고 현실의 감각을 중시하였다. 가능태와 현실태, 질료와 형상을 통해서 사물을 인식하는 형이상학을 전개하
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전개방식은 다음과 같습니다.>
1. 서론
2. 자유교육의 개념과 철학적 배경
3. 교과의 역사와 자유교육 전통
4. 2015 개정교육과정의 개요
5. 자유교육 관점에서 본 2015 개정교육과정의 비판적 분석
6. 개선 방안 및 제언
7. 결론
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아리스토텔레스는 자기의 본성인 이성을 잘 발휘하기만 하면 좋은 상태에 이를 수 있다고 주장하였다.
결과적으로 보면 아리스토텔레스의 철학은 플라톤의 체계를 계승한 것으로 볼 수 있다.
이데아를 형상안으로 끌어들인 것이 다를 뿐이
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희랍철학)과 소크라테스
소크라테스는 소피스트들에 의해서 무너진 권위대신에 확고부동한 보편적인 윤리의 원칙을 세우려고 했으나 객관적인 체계를 갖추지 못한 채 죽음을 맞이하게 된다. 그 이후의 작업은 플라톤과 아리스토텔레스에 의
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철학사적인 의의를 갖는다고 말할 수 있다. 그 뒤를 이은 아리스토텔레스는 이상주의자였던 스승 플라톤의 이데아의 세계를 부정하고 현실의 감각을 중시하였다. 가능태와 현실태, 질료와 형상을 통해서 사물을 인식하는 형이상학을 전개하
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1. 도덕교육론, 유병열, 양서원 (2006)
2. 희랍철학사, E. 젤러, 이론과 실천 (1991)
3. 철학적 윤리학, 한스 라이너, 철학과 현실사 (1999)
4. 초등학교 5학년 도덕 교과서 1. 이론의 개관
2. 사례 적용
3. 교과서 적용
4. 결론
※ 참고문헌 ※
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희랍철학의 이론과 실천 권창은 p270(고려대학교 출판부, 2004. 4. 15)
따라서 아리스토텔레스 역시 악법과 정법에 대하여 구별하고자 하는 의식을 가지고 있었으며 아리스토텔레스의 정의관에 따르면 공공의 이익에 부합하지 않는 것, 사회의 발
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희랍문학에서의 사전적 이해 내지는 입문적인 교양을 위해서 적합하며, 전체의 틀을 파악하는데 일독을 권할 만 하다. 희랍문학과 연관된 인물들과 저서들이 수도 없이 등장한다는 점에서 아마 독자들은 '인간의 탐구'가 이렇게 다양하게 희
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