|
철학의 세계』, 서광사, 1995.
박종원, 『서양철학의 이해』, 한울아카데미, 2000.
이창대, 『플라톤의 형이상학』, 인하대학교 출판부, 2005.
앤소니 고틀립, 『이성의 꿈』, 이정우 역, 산해, 2007.
요슈타인 가아더, 『소피의 세계』, 장영은 역, 현
|
|
|
철학이 과학과 상보적으로 활동해야 한다는 그의 주장은 존재의 질적 특성을 강조하는 생명 형이상학의 입장에 근거하며 생물학 뿐만 아니라 여타의 인문사회과학의 독자적 존립가능성을 시사하는 것이다. 진정한 학문간의 상보성은 물리과
|
|
|
철학은 플라톤의 체계를 계승한 것으로 볼 수 있다.
이데아를 형상안으로 끌어들인 것이 다를 뿐이지 그의 형이상학의 세계는 플라톤의 체계를 세상안으로 끌어들이면서 완성되는 것이다. 그리고 그 체계를 가지고 인간과 사회를 설명한 것
|
|
|
형이상학의 두가지 태도에 대한 예비적 고찰
2. 현대의 학문적 위기과 현상학: 객관주의에 대한 현상학의 비판
1)객관주의적 태도의 정신주체의 망각
2)`앞서 주어져 있음`의 자명성의 문제
3. 형이상학의 완성으로서의 현상학 ― 정신(선
|
|
|
형이상학적 개념에서 가장 으뜸이 되는 실체(ousia)라는 개념으로 귀결되어진다는 것이다. 그리고 이러한 면에 있어서 질료형상론의 학적인 입지가 강화되어진다.
Ⅹ. 결론
소크라테스로부터 시작되는 희랍철학의 장년기를 조망해볼 때 한결
|
|
 |
철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역.
|
|
|
하는 바와 약간을 다를 수 있을 것이란 점에 조금 걱정이 되긴 하지만 이것으로 레포트를 마무리 하고자 한다. 1. 들어가는 말
2. 대승기신론에서의 형이상학
3. 대승기신론에서의 인식론
4. 대승기신론에서의 윤리학
5. 맺음말
|
|
|
형이상학과 스콜라철학을 고수하는 가톨릭의 진영에서도 일방적으로 칸트를 배척하기보다는 점차 칸트를 수용하고 스콜라철학의 전통에 동화시키고자하는 시도가 이루어졌기 때문이다.20)
③ 비판의 수용과 반성
칸트는 이러한 비판적인
|
|
|
형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은 소수의 지식층만이 이해할 수 있는 신으로, 너무 함축시켜 버린 것은 아닐까? 생각되었다.
자연주의신학
|
|
|
형이상학파 시인들(the Metaphysical Poets)
존 던(John Donne, 1572-1631)
던의 「종교시 14」(Holy Sonnet 14)
조지 허버트(George Herbert, 1593-1633)
벤 존슨(Ben Jonson, c. 1573-1637)
「셀리아에게 바치는 노래」(Song to Celia)
로버트 헤릭(Robert Herrick, 1591-1674)
존 밀
|
|
 |
철학 연구를 지속하면서 대학 교수로서 후학을 양성하는 일을 목표로 하고 있습니다. 특히, 형이상학과 정치철학 분야에서 연구를 이어가며, 철학적 이론을 현대 사회의 문제 해결에 어떻게 적용할 수 있을지에 대해 탐구할 계획입니다. 또한
|
|
 |
철학에 대한 관심에서 시작되었습니다. 당시 저는 서양 고전 문학과 철학 작품을 탐독하며, 인간 존재와 사회에 대한 근본적인 질문들에 매료되었습니다. 이러한 초기 관심은 대학에서 철학 전공으로 이어졌고, 저는 도덕 철학, 형이상학, 인
|
|
메뉴펼치기
