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힌두교가 인도내의 종교에 머물렀던 반면 불교가 세계종교로 발전 할 수 있었던 원인은 카스트의 구분을 인정하지 않고 모든 이에게 개방하는 평등주의적 정신과 보편성을 가지고 있었기 때문이다.
<참고 문헌>
『역사의 이해와 해석』
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힌두교의 일반적인 이해
Ⅱ. 힌두교의 역사와 특징
1. 힌두교의 역사적 전개
2. 힌두교의 특징
1) 힌두교의 경전
2) 힌두교의 신관
3) 힌두교의 구원관
4) 카스트 제도
5) 힌두
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역사 (2013-1), 한국방송통신대학교, 2011.
2. 조길태, 인도와 파키스탄 (대립의 역사), 민음사, 2009.
3. 유성욱, 인도의 역사, 종교와이성, 2007.
4. 박금표, 인도사 108 장면, 민족사, 2007.
5. 이옥순, 인도현대사 (동인도회사에서 IT까지), 창비, 2007.
6. 나
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역사 (2014-1), 한국방송통신대학교, 2011.
2. 한형식, 이광수 저, 현대 인도 저항운동사 (거의 모든 저항운동의 전시장), 그린비, 2013.
3. 박세영, 인도 여대생 버스 性폭행 사망 1년… 무엇이 달라졌나, 문화일보, 2013.12.27일자.
4. 박윤수, 버스 집단
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역사를 이해하고 서로 조화를 이룰 수 있어야 한다. 서로의 역사에 대해서 배우고 교류하는 것 역시 그런 과정의 일환이라고 할 수 있다. 이 두권의 책을 통하여 유럽에 대한 인식을 높일 수 있었다. 또한, 제2권에서는 유럽의 혁명을 통해 우
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접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다. 1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질
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중국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
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인식이론적으로 전개시켰다. 그러나 이 시도는 두 학문을 형식논리적으로 구분하는데 그쳤고, 역사인식에 있어서의 상대주의를 극복하기는커녕, 오히려 그 문제점들을 더 심화시키고 말았다. 이들보다는 더 심오하게 정신작용의 구조와 의
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역사인식이 그 정도이니 말해 무엇할까마는 야스쿠니 신사의 규모나 내부 장식이 보통신사와 비슷한건 문제가 아니다. 본질적인 문제는 야스쿠니 신사에는 일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범
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역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
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역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
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그런 생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를
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역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
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양한 사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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