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힌두와 무슬림의 새로운 정체성 형성
2. 독립 전후 힌두와 무슬림의 배타적 공동체의 형성
3. 힌두 민족주의와 무슬림 민족주의
4. 힌두뜨와(Hindutva)의 성지
III. 힌두 근본주의 정치세력의 형성과정과 구조적 성격
1. 힌두 근본주의 집단의
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힌두교가 ‘힌두’라는 ‘상상의 공동체’(Thapar, 1993, 60~88)에 기반을 두면서 인위적으로 만들어져 가고 있고 따라서 그 내부에 힌두뜨와와 같은 허구의 이데올로기가 왜곡 변질될 수 있는 여지가 무궁무진하기 때문이다.
힌두뜨와 이데올로
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1. 굽타 왕조의 번영
★찬드라 굽타 2세의 영역확장(전성기)
★ 적극적인 농토 개간
→충분한 세금
★ 대학 건설로 학문 및 종교의 발전
2. 불교 →브라만교→ 힌두교로
★왕권 강화를 위해 불교→브라만교
★산스크리트어 보급되고
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보급되었다. 또한 힌두교의 활성화는 미술의 현저한 발전을 가져왔는데, 오늘날에 남아 있는 아잔타 에로라 산치 나시크 바그 등의 훌륭한 유구(遺構) 모두가 이 시대에 완성된 것이다. 이 초기의 유구에서는 페르시아와 그리스의 영향을 볼
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힌두교 인들이고, 10%정도는 이슬람교도 들이다.그래서 남부 인도의 쇠고기를 먹지 않는 요리에 향신료를 강하게 하여 고춧가루 등 매운 소스를 많이 사용하고, 또한 코코넛 밀크와 크림을 많이 사용하고 있다.
5) 태국의 음식문화
인도의 영향
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힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트
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