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힌두문화의 르네상스
많은 학자들이 굽타 문화를 힌두 르네상스로 보고 있다.
굽타왕조 시기에는 인도 문화가 그동안 이민족의 침입으로 변질된 데대하여 아리아 족의 고유한 것을 되찾으려는 복고적 움직임이 이때 강력하게 일어났다.
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2. 힌두교 문화 및 특성
• 3000년 역사의 카스트 제도
• 인도인의 삶과 정체성 규정
• 1947년에 법률적 폐지
• 지방 혹은 윗 세대 사람들 사이에서는 관습적으로는 남아 있음
• 하층민 취업, 교육 우대 정책으로 인한 역차
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문화권은 이슬람문화권, 힌두문화권, 일부동남아 지역을 비롯해 전세계 인구의 약 40%에 달하는 24억 정도로 추정하고 있다.
인도인들이 수저를 거부하는 이유는 손가락은 매우 기능적이지만 수저는 비기능적으로 생각하고 있다. 수저는 먹고
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또한 그 과정을 통해서 집단의 공동체성과 유대관계가 강화되는 계기를 제공한다는 것 또한 다시 한 번 알게 되었습니다(Durkheim). 1. 서론
2. 본론
1) 이슬람 결혼문화
2) 기독교 결혼문화
3) 불교 결혼문화
4) 힌두교 결혼문화
3. 결론
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문화 발전에 크게 공헌했다는 것이다.
"낡고 오래된 병에 불교라는 새로운 술(wine)을 넣자 힌두교는 병 모양을 더 좋은 것으로 새롭게 바꾸고 새 음료를 채워 잘 간직하려고 했다. 그러므로 불교는 힌두교의 형태를 이용했다면 힌두교는 불교
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힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교 신학대학원 석사학 위논문, 1999, pp 20-21.
이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사
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문화, 서울대학교출판부, 2013.
김경학, 힌두의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完,
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힌두교에 대한 선교과제 및 선교전략 연구.” 석사학위논문, 장 로회신학대학교신학대학원, 1999.
강태구. “힌두교와 기독교 교리 비교 연구.” 석사학위논문, 아세아연합신학대 학교 신학대학원, 1997.
김병락. “인도 선교전략에 관한 연구 -
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힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호.
박종수 外. 1993. “인도의 식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트
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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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힌두교인들이고 그들의 종교를 통해 어떤 일이 벌어지든 순응하면서 사는 것이라는 가치관 속에서 인도 문화가 형성되어 온 것이며 어떠한 사건이 발생되었을 때 그 사건에 대해 화를 내거나 심각하게 생각할 필요 없이 인정하고 받아들이자
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힌두교인 들이고 종교를 통해 어떤 일이 벌어지든 순응하면서 사는 문화가 형성되어 온 것이며 어떠한 사건이 발생되었을 때 심각하게 생각할 필요 없이 인정하고 받아들이자 라는 것이 `No Problem`이라는 단어 속에 내포되어 있는 의미라고 합
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힌두교인 들이고 종교를 통해 어떤 일이 벌어지든 순응하면서 사는 문화가 형성되어 온 것이며 어떠한 사건이 발생되었을 때 심각하게 생각할 필요 없이 인정하고 받아들이자 라는 것이 `No Problem`이라는 단어 속에 내포되어 있는 의미라고 합
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