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힌두왕국시대 (100 BC - 1400 AD)
4. 말라카 왕국과 이슬람의 전파(1400 AD - 1511 AD)
5. 이슬람 시대의 개막과 말라카의 몰락
6. 식민지시기 (1511 AD - 1957 AD )
7. 영국의 식민통치
1) 주석의 개발
2) 고무농장 개설과 인도인의 유입
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한권으로 읽는 인도사 ＜김진섭＞ 지경사 １． 굽타시대의 고전문화
２． 인도문화의 국외 전파
３． 힌두교의 완성과 불교의 쇠퇴
４． 굽타 왕국의 성립
５． 하르샤의 통치
출처
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힌두교의 브라만, 불교의 공(空), 이슬람의 알라, 유대교의 야훼 등으로 비교될 수 있다.
둘째로 도는 道常無爲而無不爲(도상무위이무불위)라 하여 '무심(無心)의 경지'를 일컫는다. 이 말은 '도는 아무 행위가 없지만 어떠한 것도 돌보지 않는
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시대
2. 불교 및 힌두교 왕국 시대
1) 힌두교 왕국(말라유, 마쟈파히트 왕국)
2) 불교 왕국(스리위자야 왕국)
3. 이슬람 왕국 시대(말라카 왕국)
4. 화란 식민지 시대(1602-1942)
5. 일본 점령 시대(1942-45년)
6. 인도네시아 공화국 시대
1) 수카
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시대 '황금기'의 주인은 누구인가?”,<http://www.pressian.com/> 1. 들어가기
2. 힌두교의 탄생과 인도 전통의 성립
-북인도의 역사 -‘굽타 왕조’를 중심으로
1) 북인도의 정치적 변화 (3세기~10세기)
2) 굽타 왕조의 경제적 번영
3) 힌두교
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시대 말기에 지상에 의와 평화의 황금시대가 있다고 믿는 것이다. 그리고 무천년설은 그리스도 재림 전 전체교회 시대에 죽은 성도의 영혼이 하늘에서 그와 더불어 왕 노릇 한다고 믿는 것이다. 그러나 이 세 가지 천년 왕국설 모두가 성서의
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왕국까지 도달 하는 단계가 다르다는 문제점도 있다. 하지만 역사에 있어서 시대구분은 각 단계마다의 특성을 보여주는 것으로 위와 같은 단계설정도 어느 정도 타당성은 있을 것으로 본다. 또한 위와 같은 정치발전단계가 그 단계마다 단절
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시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학적(形而上學的)인 부분이나 형이하학적(形而下學的)인 모든 부분에 진리가 존재한다는 것을 우리는 알고 있다.
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시대와 같이 교회 안에서도 역사하신다는 사실을 일깨워 주었고 성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의 등장으로 교회의 권위의 형채에 변화가 오기 시작 했는데 조직적인 권위가 아닌 영적인 권위로
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12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
3. 결 론
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