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삶에서 느끼는 공허함과 연결된다. 전쟁의 참혹함을 목격한 헤세는 서구 문명의 한계를 절감했으며, 이는 동양 사상에 대한 그의 깊은 관심으로 이어졌다.
헤세가 1911년 인도 여행을 통해 직접 경험한 동양의 정신적 전통은 작품 곳곳에 녹아
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구도자예배가 참으로 구도자예배가 되려면 젊은이 이외의 사람들도 쉽게 접근 할 수 있는 예배여야 한다. 기독교의 궁극적 목적이 하나님을 믿고 예수님을 영접하며 성령을 통해 이끌림 받는 삶을 살아가면서 천국의 소망을 갖게 함으로 결
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구도자가 중심이 되어 하나님 없는 예배가 될 수 있다.
2. 예배 목적이 상실되었다.
구도자 중심의 집회는 예배의 목적을 상실할 위험성이 있다. 언약의 백성은 하나님을 경외하는 삶을 살아야 한다. 구도자 중심의 집회의 문제점은 단순한 형
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삶의 사소함을 넘는 이상에 나 자신을 던지고 싶었다. 스스로 그렇게 되리라고 믿는 특별한 존재로서, 단순히 되풀이 될 뿐인 일상을 넘어선 삶의 열정을 가질 수 있었으면 했다. 나는 멀리 진리에 대한 비전을 가지고 있었고, 구도자와 동료
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삶
류제창(1985), 개혁주의 예배학, 성광문화사
레이번·로버트 G, 김달생·감귀봉 역(1994), 예배학, 성광문화사
손종태, 목회와 신학, 구도자 예배란 무엇인가
에드 답슨(1998), 열린 예배 실습 보고서, 홍성사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배(교회예배)의
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구도자적 삶 속에서 만해 시가 견지한 미적 거리와 형이상적 주제의 진지함은 한국 문학의 원숙함을 위해 참으로 값진 교훈이라 하겠다. 따라서 일관성 있는 행동에 따른 실천의지와 저항정신을 깊이 있는 불교사상으로 이끌어 올리면서 끊
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구도자적 삶 속에서 만해 시가 견지한 미적 거리와 형이상적 주제의 진지함은 한국 문학의 원숙함을 위해 참으로 값진 교훈이라 하겠다. 따라서 일관성 있는 행동에 따른 실천의지와 저항정신을 깊이 있는 불교사상으로 이끌어 올리면서 끊
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구도자 적인 실천적 삶을 살려는 과정은 외려 개인에게 고통의 시간은 아닌가. 왜냐하면 소유의 방식이 일상적인 사회에서 존재의 방식으로 살아가기란 연어가 강물을 거슬러 올라가는 것처럼 끊임없이 쉬지 않는 의식적 노력이 필요하기 때
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구도자적 삶의 태도이다. 지눌과 소태산의 삶은 태어나서 죽는 순간까지 철저한 구도자적 삶을 살았다는 것을 알 수 있다. 이들의 운동 또한 이런 구도자적 삶의 자연스런 결과물일 뿐이다. 필자는 우리 한국인들이 전통적으로 간직하고 있는
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구도자적 삶의 태도이다.
지눌과 소태산의 삶은 태어나서 죽는 순간까지 철저한 구도자적 삶을 살았다는 것을 알 수 있다. 이들의 운동 또한 이런 구도자적 삶의 자연스런 결과물일 뿐이다. 필자는 우리 한국인들이 전통적으로 간직하고 있
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