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지눌과 소태산의 경우를 살펴보는 것은 의미있는 일이다.
정보화 통신화의 변화는 분명 물질개벽의 새로운 장이다. 이러한 물질개벽은 그 형태를 달리하면서 앞으로 또 다른 모습으로 다가올지 모른다. 그러나 분명한 것은 그러한 물질개벽
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지 모른다. 그러나 분명한 것은 그러한 물질개벽의 상황이 우리의 정신을 통해 활용하여야 할 문제이지, 우리의 정신이 그에 맞추어 나갈 문제는 아니라는 것이다. 지눌과 소태산의 경우 자신과 자신의 시대 그리고 그러한 모든 것을 초월한
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불교와 터미널케어, 불교와 불법, 불교와 보살 및 아미타불, 불교와 민간신앙, 불교와 결혼, 불교와 헤르만헤세, 불교와 동해해역, 불교와 정혜결사운동 분석
Ⅰ. 불교와 터미널케어
Ⅱ. 불교와 불법
Ⅲ. 불교와 보살 및 아미타불
Ⅳ. 불교와 민
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소태산 대종사가 『금강경』을 통해 불법에 연원을 댄 이유가 바로 거기에 있지 않나 생각되어진다. Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 본 논
1. 원불교사상에 있어서의 {금강경}의 위치
2. 불교사상에 있어서
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지눌의 견해는 이런 의미에서 존중된다. 이는 앞에서 언급한 바와 같이 우주법칙과의 조화에서 가치건설의 근원을 찾는 입장을 의미한다.
실은 주자의 격물궁리의 인식체계도 이러한 소이연의 세계에 대한 탐구를 강조하는 폭을 지니고 있었
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