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원불교적 견해를 잘 드러내준다. 예컨대 보은이라는 최고 가치규범은 우주의 근원적 존재근거인 생명적 관계에 근원을 두고 있으며 동시에 소태산이 이를 파악하고 주체적인 해석을 통해 우리에게 제시해 준 가치규범을 뜻한다.
이상에서는
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리고 나아가서는 행위에 대한 인격적인 책임의식을 결정하는 교육에 많은 시사점을 줄 수 있다.
Ⅶ. 송정산(원불교)의 공화제도
송정산은 1, 2차 세계대전을 직접 몸으로 겪은 어른이다. 또한 6·25의 전화를 극복하기 위해 원불교단의 총력을
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리개념은 인간사의 가치영역을 고양시킨 의의는 지니지만 당위를 지나치게 강조하였기 때문에 존재세계 자체에 대한 탐구의 측면이나 구체적 이용후생의 측면이 소홀하게 취급되기 쉬운 문제점을 내포하고 있었다.
원불교의 사리 개념에 내
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리는 꾸어서라도 보아야 한다는 것이 원불교의 일반적인 생각이다. 『법문집』제3집,제2편 교법, 4장.
그러나 이런 지적은 불법의 대중화라는 과제를 염두에 둔 것으로 소태산이 견성 문제를 가볍게 다루려고 한 의도는 아니라고 생각된다. 왜
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리성을 아울러 갈파한 것이라는 결론을 얻을 수 있다. 이렇게 우리는 원불교의 세계관이 과학의 그것과 상충되지 않을뿐 아니라 잘 연계되고 부합되어 있다고 주장할 수 있는데, 한 거름 나아가서 사은사상과 과학과의 관계에 대한 추가적인
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