|
과학적자연관은 이와 잘 부합되고 있다고 하겠다.
사은사상은 실로 우주자연의 역동적 방향성과 윤리성을 아울러 갈파한 것이라는 결론을 얻을 수 있다. 이렇게 우리는 원불교의 세계관이 과학의 그것과 상충되지 않을뿐 아니라 잘 연계되
|
|
|
사상의 재조명, 한국원불교학회, 1996
김호병, 정산의 건국론 연구, 원광보건대학, 1985
강종일, 통일시대와 원불교의 전망 중립화 통일이념과 건국론, 한국원불교학회, 2002
노권용, 원불교의 불신관 연구 - 법신불사은을 중심으로, 원광대학교
|
|
|
원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
김영두 / 정산종사의 예사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
김삼룡 / 정산종사의 생애와 사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
유병덕 / 삼동윤리의 해석학적 조명, 원불교사
|
|
|
원불교 정화사(2005) - 원불교 전서, 원불교
최준식(2004) - 한국의 종교, 문화로 읽는다. 3, 증산교, 원불교, 사계절
하정남(1998) - 한국 신종교의 남녀 평등사상에 관한 연구, 원광대 박사논문
한정원(1994) - 원불교 선의 의미에서 본 공부, 원광대학
|
|
|
사상, 원광대학교 출판국
◇ 조헌규, 한국 전통윤리사상의 이해, 새문사
◇ 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 2002
◇ 원불교 교화연구회, 한국근대사에서 본 원불교, 도서출판 원화, 1991
◇ 윤광일, 원불교 100문 100답 , 질문 21 원불교의 여성
|
|
 |
이론적 배경.
1. 프뢰벨의 교육사상
2. 프뢰벨의 교육방법
3. 프뢰벨의 유아를 위한 교육적 가치관
4. 프뢰벨의 교육사상이 현대교육에 미치는 영향
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
Ⅲ 요약 및 결론
참고문헌
|
|
|
사은에 대한 개념을 정리하였다. 이상의 사은과 사요를 실천하면 결국 곳곳마다 부처요 일일마다 불공이다 라는 진리를 깨처서 일원상의 체성에 합하게 된다.
소태산의 은사상은 원불교 신앙의 골격을 이루고 있다. 소태산의 원불교는 우리
|
|
메뉴펼치기
