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견성 문제를 가볍게 다루려고 한 의도는 아니라고 생각된다. 왜냐하면 견성의 중요성을 강조한 언급도 많았기 때문이다. 그러나 잘못하면 이 문제가 소흘히 취급될 수 있는 여지는 있다 하겠다.
다음으로는 원불교 견성기준의 지향점 때문이
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견성성불(見性成佛)을 목표로 하였습니다.
선종의 성립은 중국에서 불교가 이루어 낸 또 하나의 발전이었습니다. 복잡한 교학 연구와 현학으로 인해 부처님의 참 뜻인 성불에서 멀어진 풍토를 일거에 혁신하고 성불을 지향하는 불교, 새로운
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견성성불선(直指人心見性成佛禪)의 시기 : 남종 조사선(祖師禪)
①개시(開始)(7C후반-8C전반) : 혜능(慧能)의 선법(禪法) 개혁= 조사선(祖師禪)의 개발.
②완성(完成)(8C후반-9C전반) : 마조(馬祖)와 석두(石頭)= 조사선의 완성.
③전개(展開)(9C후
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기준을 세우는 것이라고 볼 수 있다.
이런 점에서 우리는 근원적으로 간단 없는 한 생각을 동정간에 하나로 연결하도록하는 길을 밝혀 내는 것이 중요한 과제이다. 따라서 우리는 동과 정, 또는 유사시나 무사시,에 한결같이 살아 갈 수 있는
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기준조차 그가 나에게 이익을 가져다 주는 사람 인지가 우선이며 그것을 판단하기 위해 그 사람의 스펙으로 철저히 계산된 점수가 우선 시 되고 선택을 좌우하는 세상. 절대 내가 손해 보는 행동은 하지 않으려는 그런 세상. 사랑이 아니라 이
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