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견성 문제를 가볍게 다루려고 한 의도는 아니라고 생각된다. 왜냐하면 견성의 중요성을 강조한 언급도 많았기 때문이다. 그러나 잘못하면 이 문제가 소흘히 취급될 수 있는 여지는 있다 하겠다.
다음으로는 원불교 견성기준의 지향점 때문이
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원불교 선의 원리와 수행법 연구 : 소태산 대종사의 전인적 생활선을 중심으로, 원광대학교
김대현(1980), 보조선과 원불교선의 비교연구 :원불교 선 사상을 중심으로, 원광대학교
김영민(2000), 원불교의 성리에 관한 연구, 원광대학교
김은종
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원불교 의두요목의 형성과정과, 불교에 대비하여 의두가 가지는 여러 성격들을 살펴보았는 바, 초기 교서에 나타난 모습과는 달리 나중에 『정전』에서 보는 의두요목은 불교 일색으로 되어버렸다는 것을 알 수 있었다. 그러나 그러면서도
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원불교 수행의 근본인 동시에 수행의 완성이라고 보아도 좋을 것이다.
이것은 자성을 떠나지 않는 심경으로 살아있는 마음을 작용하고 살아 가게 하자는데에 그 의미가 있다. 따라서 한생각 내고 들이는 데 공부심을 떠나지 않고 행할 것이
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원불교의 경전에 밝히신 모든 가르침이 바로 이 용심법을 이해하고 닦아나가는 길이라고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 원불교교육의 유아교육
유아들이 원불교 법요행사를 참여하는 것은 종교적경험과 관련이 있다. 종교적 경험과 도덕성과의 관
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