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의두요목 밖의 화두이다. 그것은 일원상에 대한 것으로 소태산은 일원상을 대할 때마다 견성성불하는 화두를 삼으라고 했거니와
) 『대종경』 교의품 8장.
이는 의두요목 8조의 물음과 그맥을 같이 하는 것이다. 그러나 이는 원불교의 최고
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원불교의 교의 형성과정이나 현행 교서들을 살펴보면 정정요론에서 언급된 수련 징후에 관한 언급은 좀처럼 찾아보기 힘들다. 단지 水昇火降이나 丹田住禪과 같은 修養法에만 약간의 그 기미를 보이고 있을 뿐이다. 곧 人道上 要法으로서 모
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원불교 교화의 양상과 방식, 한국종교교육학회, 2011
김순 / 원불교 청소년 교화방향에 관한 연구, 원광대학교, 2010
박상윤 / 원불교 사회교화 변천에 관한 연구, 원불교대학원대학교, 2005
서경전 / 원불교 교화이념 형성에 관한 연구, 원광대학
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의두를 따로 운용하면서 定과 慧를 쌍전시키는 방법을 제시하고 있는 것이다.
그리하여 결론적으로 보면 원불교 좌선법은 불교 좌선법에 방법적 개선을 도모한 것으로 볼 수 있다. 禪의 사상이나 정신은 불법으로 주체를 세우고 그 방법 면
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3.원불교의 낙원관
Ⅳ.일원상신앙과 고락문제
Ⅴ.삼학수행과 고락문제
1.정신수양과 고락
2.사리연구와 고락
3.작업취사와 고락
Ⅵ.맺는말
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