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원불교의 좌선법이 불법을 주체로 하고 있기는 하지만 그 방법상에 있어서는 불교 선의 한계에 대한 대안으로 제시되고 있다는 것
소태산 대종사가 관심을 기울인 불교선의 한계는 당시 불교계 간화선의 병폐였던 것으로 짐작할 수 있다. 과
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원불교 무시선에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 일원상
Ⅲ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 좌선
Ⅳ. 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 목우도
Ⅴ. 원불교 무시
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원불교 좌선법의 형성과정, 한국원불교학회
* 김윤겸(1978), 원불교 삼학의 연구, 원광대학교
* 김은종(1999), 원불교 선법 연구의 현황과 과제, 원광대학교 원불교사상연구원
* 박희종(2009), 무시선법 중 경계에 대한 인식과 수행의 단계 고찰, 원
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좌선을 통해 11과목을 아울러가며 앉아서 행하는 선이 곧 정기적인 선법이라고 보아야 할 것이다.
그 중에서 원불교에서 밝힌 좌선 공부가 가장 핵심이 되는 정시선 공부임에 틀림없다. 이것은 무시선과 같이 분별주착이 없는 각자의 성품을
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좌선에 대한 깊은 연구가 이루어질 때 당연히 염불에 대한 이해가 뒤따라야 한다고 본다.
Ⅵ. 좌선법(좌선)의 시사점
1. 소태산 대종사의 대각이 유교나 불교, 도교의 수행방법론의 실천에서 비롯된 것이 아니라는 것
이는 원불교 좌선법이 소
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