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수행을 말함으로써 이는 곧 유념 무념을 아우르며 자재하는 수행법 이라 할 수 있겠다.
참고문헌
* 김은종(1999), 원불교 좌선법의 형성과정, 한국원불교학회
* 김윤겸(1978), 원불교 삼학의 연구, 원광대학교
* 김은종(1999), 원불교 선법 연구의 현
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삼학수행 하면 고락과는 거리가 먼 개인적 차원의 수행인 것 처럼 생각하기 쉬우나, 모두 고락과 관련되어 말해지고 있음은 초기 교리제정시 부터 삼학이 고락을 얻기 위한 실천행으로 강조되고 있었던 것임을 알 수 있다. 이는 앞에서 말했
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삼학수행의 훈련
이상 일원상의 수행적 의미, 삼학의 원리와 활용, 삼학의 훈련을 통해 원불교수행의 기초가 삼학에 의해 이루어지는 것은 두말할 나위 없음을 알았다. 특히 삼학이 병진되지 않는다면 수행 자체가 병폐를 조성하고 말기 때문
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수행이 모든 작업을 할 때에 바탕이 되어 원만하게 모든 일을 성취하여 나가자는 것이다. 곧 생활속에서 하는 선, 일속에서 하는 선으로써의 무시선은 용심 및 사물을 바르게 하는 활선이며 실천방법으로서 삼학병진과 유무념공부를 제시했
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수행의 요법 일, 이, 삼조와 무시선의 실천적 관계를 살펴보고자 한다. 즉 일상수행의 요법 일조에서 밝힌「심지는 원래 요란함이 없건마는 경계를 따라 있어지나니 그 요란함을 없게 하는 것으로써 자성의 정을 세우자」의 내용에는 삼학 중
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수행을 위한 용무도 수련방법 연구.” 용인대학교 무도연구지, 2002. 제 13집, 제 1호, p.4, p.7
노승환. “경호무도 구성원리와 과제에 관한 연구.” 용인대학교 석사학위, 2002
박준석. “한국 대학의 경호학과 교육과정에 대한 발전방안.” 경기대
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