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없음
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여 정의를 취하고 불의를 사하는 공부를 하였는가 안했는가 대조하고 반성하여 큰 잘못을 저지른 일은 참회하는 공부를 해야만 한다. 종교인이 피교역자에게는 강조하나 자신을 돌이키는 자는 혼치 않아서 종교인의 본의와 어긋나는 일들이
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불교에서 수행법에 대한 이해는 불교의 목적을 실현하기 위해 대단히 중요하다. 그것은 불교의 목적이 세상을 보는 우리의 거짓된 방식과 망상의 막을 찢음으로써 궁극실재의 진면목을 드러내는 데 있기 때문이다. 더욱이, 초기불교의 수행
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수행론의 집성 : 빠띠삼비다막가 역주』서울: 가산문화연구원.
조준호
[2000]「초기불교에 있어 止·觀의 문제」『韓國禪學』1, 한국선학회, pp.321-358.
下田正弘
[1996]「《さとり》と《救い》－ インド佛敎類型論再考」『宗敎硏究』70-1，pp.25-
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수행론,
장승구, 정약용과 실천의 철학, 서광사
유동원, 1983, 한국실학개론, 정음 문화사,
최익한, 1989, 한국실학개론, 청년사,
최익한, 1989, 실학파와 정약용 청년사 종교교육학연구 제11권
장복동, 다산의 실학적 인간학, 전남대학교 출판부,
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