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신화와 다카마노하라계 신화에 대해서 알아보았으며, 각각의 신화에 내재된 고대 한국의 흔적들을 찾아볼 수 있었다. 다만, 여기서 드러나는 고대 한국의 흔적들은 어느 정도 연관성이 보인다는 정도로 그칠 뿐이지, 이러한 내용들이 정설이
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화의 남북 이원론이 있다. 그리고 앞서 말한 것처럼 최남선의 연구를 통해 비슷한 신화 구조를 가진 국가들이 같은 문화의 원천을 함께 했었다는 사실을 알 수 있었고, 김석형이 제시한 삼국 분국설은 임나일본부설이 터무니없는 주장이었음
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신화는 더 이상 비합리적인 이야기가 아니다. 그것은 지금 현재에도 끊임없이 창조되고 있으며 재해석되고 있다. 광고에서 뿐만 아니라 삶의 곳곳에서 신화의 흔적들을 발견할 수 있을 것이라고 생각된다. 필자는 이를 통해 광고 안에서, 혹
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그렇기 때문에 <징후와 세기>에 드러나는 징후의 경우 결국은 유사 이래 끊임없이 반복되어 온 인류의 흔적, 다시 말해 지표로서의 상징적인 징후이다.
출처 : 사진영상론. 장일, 이성민, 이흥우 지음. 출판문화원. 2021
<신화의 현대적
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신화의 연구방법이 아니다.
단군신화는 그 서술구조나 성격이 후대의 견국신화들의 형식을 두루 갖추고 있다. 이는 후대까지 고조선이 최초의 국가로 인식되어온 사실과 대응한다. 따라서, 단군신화는 문헌상에 나타나는 가장 오래된 건국
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