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무처선, 원불교 원광사
원영상(2009), 선사상사에서 본 무시선법의 구조 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
조원향(2000), 무시선경험을 통한 심리적 요인의 변화 : 마음일기를 중심으로, 가톨릭대학교
정지연(2004), 무시선이 여고생의 상위인지
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에 마음과 경계의 조화를 한 단계 한 단계 충분한 기간으로 훈련해감으로 인하여 좀더 철저한 무시선 무처선이 되어질 수 있을 것이다. 또한 현재의 정기훈련법은 11과목을 중심으로 구성되어 있으므로, 좌선법 또는 염불법등 한 과목 한 과목
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무처선의 감사생활을 하도록 하고 있는 것이다.
그렇다면 이러한 은윤리를 새로운 21세기의 생명윤리로 설정해야되는 당위성을 어떻게 설명해야될까? 김용정 교수는 그 당위성을 다음과 같은 역인과적 관계로 설명하고 있다.
"모든 과학문명
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무처선의 실행이 있어야 하는 것이다. 그리하여 대종사 교설의 총 강령격인 정각정행, 지은보은, 불법활용, 무아봉공의 가르침도 이런 바탕 위에서 알고 행해야 하는 것이다. 이렇게 될 때 유전공학의 오용으로 인하여 21세기 야기 될수 있는
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적·희망적으로
전망한다. 원불교는 개인 성불이나 개인 구원보다는 일상생활 속에서 대중전체의 성불
을 강조한다. 제생의세란 말도 이런 의미를 내포하고 있다. 일원상을 신앙의 대상 수행
의 표본으로 삼는다든가, 무시선 무처선, 불법시
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