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부활론
통일교의 부활론은 종교통일을 그 궁극적 목적으로 삼고 있다. 『원리강론』181~182쪽 근거“부활이란 타락한 인간이 창조본연의 자세로 복귀하는 과정적인 현상을 의미하는 것이므로 ‘부활섭리’는 곧 ‘재창조섭리’로 단계의 기
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인척관계가 있거나 있었던 때"에는 혼인을 무효로 해야 한다고 주장한다('연합회안' 제815조 제3호. 반면에 처의 인척이거나 인척이었던 자와의 혼인은 촌수에 관계없이 취소될 수 있을 뿐이다. '연합회안' 제809조 제2항 및 제816조 제1호 참조).
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부활론의 의의라고 하였다. 백철, 고전부활과 현대문학, 《현대문학》, 1957.1- 여지선, 한국 근대시에 나타난 전통론과 전통수용양상 연구, 2004, p121에서 재인용.
5. 결론
우리 근대문학사에서 이른바 개화기 문학 초기부터 우리 민족 전통에 대
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부활론과 2005년 개정민법 둘이 팽팽히 맞서고 있다. 종래의 낡은 관습을 유지할 것인지 아니면 신법에 따라서 판결을 할 것인지는 아직 판결이 난 것이 없기 때문에 미지수이지만 2005년 개정민법에 의거해서 조성민의 친권은 부활되지 않을
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원리강론에 나타난 종교사상들
2.3. 원리강론의 성서관
① 창조론
② 타락론
③ 종말론
④ 부활론
⑤ 재림론
⑥ 예정론
⑦ 그리스도론
⑧ 복귀론
2.4. 원리강론을 통해서 본 통일교의 종교성
3. 통일교와 가톨릭의 입장 비교
결론
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