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때문이겠지만, 소설에 소설 이상의 의미가 있어야 한다는 강박 때문은 아닌가 하고 생각해 볼 일이다. 아니면, 작가가 다양한 사상을 가졌기에 그것의 완결된 모습이 작가의 소설에까지(한시나, 게송 같은 것이 아닌) 형상화 되어 있으리라는
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소설」, 『다산성』, 겨레, 1987
김현,「구원의 문학과 개인주의」,『다산성』, 겨레, 1987
류보선,「개인과 사회의 대립적 인식과 그 의미」,『한국현대작가연구』, 문학사상사, 1991
백낙청,『시민문학론』, 창작과 비평사 1978
백지연,「도시
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소설사에서 정당한 자리매김이 이루어지기를 고대하며 글을 마친다.
참 고 문 헌
1. 권영민외편, 한국근대단편소설대계(17. 이근영편), 태학사, 1988.
2. 권영민외편, 한국근대장편소설대계(8. 제3노예), 태학사, 1988.
3. 이연주, 이근영 소설 연구,
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소설은 지금까지도 독자적인 양식으로 현실적 입장에서 나름대로 시대적인 현실구조를 바탕으로 완결된 양식을 취하고 있다기보다는 지양되고 극복되어야 할 것으로 대부분 그 가치를 매기고 있다. 그러한 시각은 고쳐야 할 것이다. 왜냐하
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소설의 이론(조동일, 지식산업사, 1976)
한국문학통사(조동일, 지식산업사, 1994)
한국민속사논총(천혜숙, 한국민속사논총간행위원회, 1996)
삼국시대 설화의 뜻풀이(조동일, 집문당, 1990)
한국민속과 문화연구(천혜숙, 형설풀판사, 1991)
설화와 역
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