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상대적인식론 : 전통적 지식관은 고정불변의 실재를 전제하고 이 실재를
인간은 합리적 사고를 통하여 인식할 수 있으며, 인식결과는 보편 타당하
다는 합리적 지식관이라 할 수 있다. 그러나 포스트모더니즘 사상가들은
보편 타당한 지식을
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역할에 의해 판단해야 한다고 보았다. 이러한 소피스트의 상대적 인식론은 상대적 윤리설을 가져왔고, 이러한 상대적 윤리설이 아테네 청년들의 윤리적 타락을 초래했다는 비난을 받았다. 1. 소피스트란 무엇인가
2. 소피스트의 사상
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인식론』서울 : 서광사, 1989.
Hessen, Johannes 저, 이강조 역.『인식론』서울 : 서광사, 1986.
강영계. 『철학의 이해』서울 : 박영사, 1995.
박건미. 『철학이야기 주머니』서울 : 녹두, 1993.
소광희 『철학의 제문제』서울 : 지학사.
요한네스 힐쉬베르
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사용되는 논의의 차원(levels of discourse)에 상대적인 것으로 만듦으로써 이 모순에서 빠져나가고자 하였다.r 인식론의 간략한 역사
○ 인식론의 물음
○ 플라톤
○ 중세의 인식론
○ 데카르트
○ 흄
○ 칸트
○ 러셀
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인식론』서울 : 서광사, 1989.
Hessen, Johannes 저, 이강조 역.『인식론』서울 : 서광사, 1986.
강영계. 『철학의 이해』서울 : 박영사, 1995.
박건미. 『철학이야기 주머니』서울 : 녹두, 1993.
소광희 『철학의 제문제』서울 : 지학사.
요한네스 힐쉬베르
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인식론 비판은 그 다원주의적 성격이 어떻게 해서 상대주의와 구분될 수 있는지에 대한 의문을 갖게 한다. 상충하는 권리들의 조정을 위해 필연적으로 도입 되어야할 \'상대적으로\' 보다 보편적인 원리가 존재할 수 있을까 하는 문제는 이 애
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인식론과 연관이 되고, Ferrer 자신은 예를 들어 이기주의는 실현 불가능한 제공의 약속과 많은 샤머니니즘의 치료를 통해 극복 할 수 있다고 했다. 그의 관대한 초자아의 다양한 접근 방법은 Ferrer의 견해은 상대적으로 공평한 측면을 고려한다
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