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사용되는 논의의 차원(levels of discourse)에 상대적인 것으로 만듦으로써 이 모순에서 빠져나가고자 하였다.r 인식론의 간략한 역사
○ 인식론의 물음
○ 플라톤
○ 중세의 인식론
○ 데카르트
○ 흄
○ 칸트
○ 러셀
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인식론이 옳다고 해서 ‘정당화’의 맥락을 폐기해야 할 필연성이 있는 것일까? 오히려 정당화의 작업과 함께 과학적 방법을 통한 인식 매커니즘의 구조를 파악하려는 노력이 병행되어야 하는 것은 아닐까? 중세 시대에 신학이 철학을 도구
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중세가 단순히 어둠의 시기가 아니라 다양한 빛을 가지고 있었던 찬란한 시기였음을 우리에게 증명한다.
참고문헌
강동수. “르네상스 철학의 명상과 신비적 합일에 대한 연구.” 「철학논총」 제77권 2014, 7: 3-21.
김형수. “지성적 신비주의
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중세철학,(대구:이문출판사,1988)
◈ 최재희,서양철학사상,(서울:삼신출판사,1976) Ⅰ.들어가는 글
Ⅱ.본 문 내 용
1.생애와 사상
1)생애
2)사상
2.이데아론
1)이데아란?
2)동굴의비유
3.인간학
1)인간과 영혼
2)인식론
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철학
2) 스콜라 철학
① 스콜라 철학의 기원
② 초기 스콜라 철학
③ 중기 스콜라 철학
④ 말기 스콜라 철학
(2) 토마스 아퀴나스의 사상
1) 아리스토텔레스에 기초한 아퀴나스의 사상
① 존재론
② 인식론
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인식론 고찰 」,성균관 교육대학원 석사논문.
허수진(2001), 「연암소설에 나타난 작가의식 연구」,숙명여자 교육대학원 석사논문.
황주선(2001), 「호질연구」, 성균관 교육대학원 석사논문, Ⅰ.서론
1.1 연구의 목적
1.2 연구사 및 연구 방
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목 차
Ⅰ. 서론···························································1.
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통····················3.
1. 플라톤 선상의 신앙주의······················
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중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
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중세 최초의 철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈고 스페인을 기독교화 시키는데 주력했다.
『어원론』이라는 저서를 통하여 라틴어에 대한 국민들의 의식을 심어주고 로마법의 재편
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철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범
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철학 작품을 탐독하며, 인간 존재와 사회에 대한 근본적인 질문들에 매료되었습니다. 이러한 초기 관심은 대학에서 철학 전공으로 이어졌고, 저는 도덕 철학, 형이상학, 인식론과 같은 다양한 분야에서 깊은 학문적 탐구를 진행했습니다.
대
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인식론적 관점을 바탕으로 환우들이 행복함을 느낄 수 있도록 만들어 나가겠습니다. 한림대학교 강동성심병원이라면 이러한 저의 철학에 걸 맞는 병원이라고 생각하며 앞으로 귀 병원의 발전을 위해 항상 고군분투하는 간호사가 되어 환우
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