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, 이화어문론집4집, 이화여자 대학교 한국어문연구소, 1981.
Tzvetan Todorov, 곽광수譯, 構造詩學, 문학과지성사, 1977. Ⅰ. 서론
Ⅱ .속(俗)과 탈속(脫俗)의 언술
Ⅲ. 불교적 상상력의 공간
Ⅳ. 삶과 죽음의 대립구조
Ⅴ. 결론
참고문헌
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탈속의 삶’과 ‘영달의 삶’이라는 일반적 성격을 더 강하게 지니고 있다. 그들의 삶은 인간이 택할 수 있는 가장 전형적인 삶의 두 지향, 즉 이성적 의지의 삶과 본능적 욕망의 삶을 각각 드러내고 있으며, 불가적 초월과 유가적 부귀공명은
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탈속의 삶’과 ‘영달의 삶’이라는 일반적 성격을 더 강하게 지니고 있다. 그들의 삶은 인간이 택할 수 있는 가장 전형적인 삶의 두 지향, 즉 이성적 의지의 삶과 본능적 욕망의 삶을 각각 드러내고 있으며, 불가적 초월과 유가적 부귀공명은
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탈속의 삶\'과 \'영달의 삶\'이라는 일반적 성격을 더 강하게 지니고 있다. 그들의 삶은 인간이 택할 수 있는 가장 전형적인 삶의 두 지향, 즉 이성적 의지의 삶과 본능적 욕망의 삶을 각각 드러내고 있으며, 불가적 초월과 유가적 부귀공명은
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탈속의 삶\'과 \'영달의 삶\'이라는 일반적 성격을 더 강하게 지니고 있다. 그들의 삶은 인간이 택할 수 있는 가장 전형적인 삶의 두 지향, 즉 이성적 의지의 삶과 본능적 욕망의 삶을 각각 드러내고 있으며, 불가적 초월과 유가적 부귀공명은
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속에 상극적으로 형상화해 놓았다. 성진의 삶과 양소유의 삶은 끝없이 서로를 부정하면서 현실과 꿈의 경계를 넘나들고 있다. 성진을 중심으로 보면 영달의 삶이 꿈이고, 양소유를 중심으로 보면 탈속의 삶이 꿈이다. 이들은 끝 없는 순환관
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속에서 태어난 그의 문학은 당대 사회의 제 모순을 현실세계와 유리된 삶의 형상화를 통하여 구체적으로 제시하고 있다. 그러면서도 근대문학사를 통해 가장 난해한 작가로 인식되고 있다. 그는 당대의 작가나 비평가로부터 찬사와 혹평을
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언술에서 시인의 내면의식을 비극적이고 비관적인 방향으로 추출하는 경향으로 흐르고 있다. 그의 시를 읽는 독자와 그의 시에 대한 논의는 계속 늘어나고 있지만 아직 작품론은 소략하며, 대부분의 논의들이 시인론의 성격을 띠는 가운데
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