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애민정신과 함께 그에 반한 관료들의 비판 정신이 주가 이루어져 나타났다. 길을 통하여 애달픈 백성들의 삶을 확인하고 또 그에 대한 위정자들의 잘못된 정치를 비판하는 장소로서 ‘매월당’을 더더욱 나그네로 만들었다.
세 번째로는, 그
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비판의식을 일깨우고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 김시습의 『금오신화』를 통해 투영된 작가의 절의정신과 민족 주체적 역사인식, 애민의식을 살펴보았고, 다수의 찬(贊)과 전(傳)을 통해 충신을 숭상하고 간신을 비판하여 거울삼으려는 감계론
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애민사상을 갖고 그들의 모습을 사실적으로 보여주어 모순된 체제와 사회현실을 비판하는 사실적 서사한시등을 살펴보았고 민중이라는 용어의 기념과 미중시가 크게 나타나는 70, 80년대의 대표시들도 살펴보았다.
90년대 들어서 치열했던 목
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생애
1) 성장기
2) 강진 유배기
3) 말년기
Ⅲ. 다산 시문학의 특징
1. 다산의 시세계
1) 현실비판의식을 형상화 한 시
2) 애민의식이 형상화 된 시
2. 다산의 작가의식
Ⅳ. 결론
※다산 정약용의 연보
※참고문헌
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비판」, 『한국어문학연구』 Vol.47, 2006, p.149~184.
는 에밀레종 전설에 숨겨진 함의를 규명하기 위해 기존의 연구를 비판적으로 검증하였다. 그동안 관련 학계는 에밀레종 전설의 내용이 실화라는 전제에서 출발하고 있는데, 필자는 그것이 당
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