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가족과 촌락생활』, 한국정신문화연구원.
최재석 (1993), \"조선 중기 가족, 친족의 재구조화\", 『유교적 전통사회의 구조와 특성』,
신중섭 (강원대 교수, 철학, ) 칼럼 I. 들어가며
II. 우리문화와 가족중심주의 세계관
Ⅲ. 가족중심주의
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우리 전통종교들이 협력과 선의의 경쟁을 통해 바람직한 공동체 문화를 이루고 더 나아가 성숙한 종교문화를 이룩할 것을 말하였다.
네 번째 「한국인의 가치형성과 정치문화」에서는 우리민족이 가족중심주의에 기반한 사고와 언어를 행
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가족복지사업
5) 근로아동복지사업
6) 미혼부모복지사업
2. 보완적 서비스
1) 영유아보육사업
2) 소득보완사업
3) 장애아동복지사업
4) 비행아동복지사업
3. 대리적 서비스
1) 가정위탁보호사업
2) 입양사업
3) 시설보호사업
Ⅷ. 아동복
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가족의 형태와 발달의 과제”, 『한국심리학회지 : 사회』8.
Gittins, D. (1995), 『가족은 없다 : 가족 이데올로기의 해부』(안호룡 외 옮김, 1997), 일신사. <가족 이기주의와 교육>
(1)우리 문화와 가족중심주의
(2)가족주의
(3)가족 이기주
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우리 문화와 가족중심주의
우리는 전통적으로 ‘가족중심주의’ 세계관을 가지고 있다. 그런 사상적 배경으로 형성된 가족중심주의는 개인보다는 집단을, 가족외의 타인보다는 가족구성원을 중요하게 여긴다.
개인의 삶에 있어 가족을
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문화와 남성중심주의가 크게 한 몫을 한 것 같다. 피해여성의 영혼은 가해자에 의해 1차적으로 죽임을 당하고 우리사회의 저질문화에 의해 매장을 당한다. 법이 태양과 같은 존재라면 멀리서만 비추고 있을게 아니라 가까이 다가와 이러한 어
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문화적 적응 외에도 인권, 사회적 지위, 결혼이민자 2세를 위한 지원 등이 주목받고 있다. 다문화가족은 우리의 저출산고령시대의 중요한 생산 인력이며 국제화 시대의 중요한 민간 외교관 역할을 할 수 있을 것으로 기대되어 특히 결혼이민
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문화에 대한 사회적 관심과 함께 많은 연구가 활발히 이루어지고 있으며 그 필요성과 중요성이 확대되어 가고 있다. 이에 최근 자녀의 교육 분야에서도 다문화와 관련한 연구들이 많이 진행되어있다.
본 연구에서도 가족치료 및 개별치료 프
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가족이 국내에 이주한 외국인근로자 가족이다.
셋째, 북한에서 태어나서 한국에 입국하거나 한국에서 한국인 또는 외국인을 만나 결혼한 새터민 가족으로 분류해 볼 수 있다.
이처럼 우리나라는 다문화가족을 최소한 한 사람의 가족 구성원
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문화 자녀들은 두 가지 이상의 문화권에 걸쳐 성장하고 생활하는 자녀들을 의미한다고 할 때 그 범위는 매우 넓고 다양할 수 있다. 따라서 앞서 제시한 대로 현재 우리 사회에서 크게 부각되고 있는 다문화가족의 개념에 따라 다문화 자녀의
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문화가정에 상처가 될 수 있습니다. 가족형태가 조금은 달라도 분명히 우리 사회의 일원이기 때문에 낡은 기준이 차별논란과 불필요한 사회적 갈등을 불러오지 않도록 정책을 더 정교히 구상해야 할 필요가 있습니다.
또한 역차별 논쟁이 없
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가족을 찾으려 할 때 많은 도움들을 필요로 합니다. 시청, 구청, 방송국, 출판사, 보육원 등 그들을 따라 다니며 그들의 입과 귀가 되어줍니다.
통역과 번역뿐만 아니라 그들과 이야기를 나누고 마음을 나누고, 우리나라와 우리문화를 그들에
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우리의 전통, 옛 것에 많은 관심이 있습니다. 전공은 국어국문학이지만 우리나라 역사에도 관심이 많아 역사 관련 책이나 영상들을 가끔 찾아보곤 합니다. 이러한 우리나라 역사에 대한 관심은 어렸을 때부터 쉽게 접할 수 있는 TV를 통해서
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우리들의 희망인 아이들을 돌보는 일에 적극 동참하고 싶었습니다. 그래서 이러한 저의 소망을 이루고자 서구 다문화가정·다문화가족지원센터에 지원을 하게 되었고, 아이들은 국적을 불문하고 모두 소중하다고 생각합니다. 항상 아이들이
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