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하셨으며, “우리를 위해서” 십자가에 달리셨다고 고백한다. 거의 유사한 표현이 칼케톤 신조에 위격적 연합에 대한 소위 칼케톤 공식을 포함하는 성육신의 고백 가운데 나타난다.
루터의 대리적 무름에 대한 역동적이며 실제적인 이해는
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위격적 연합을 표현한 것이다. 그리고 “근본 하나님의 본체”라는 말은 과거에만 그러했다는 것이 아니라 계속해서 그러하다는 것을 의미한 것으로 그는 하나님이시자 사람이시다는 말이다.
2. 신성을 반대하는 이단사상
1) 에비온파(the ebio
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위격적 연합은 없다. 우리는 성경의 성문화와 하나님의 아들의 성육신을 대비시킬 수 없다. 성경은 신,인 힘의동사(working together)에 의한 단일 산물이라고 할 수 있다. 주님의 인격은 신성과 인성이 위격적으로 연합되어 있으며 그 각자가 그
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연합과 태도의 연합 본성의 연합: 위격적 연합: 시릴, 신인 양성의 연합; 태도의 연합: 네스토리우스, 양성 분리, 본성의 연합: 단성론
칼케돈 기독론에 대한 평가 두가지: 긍정적: 한 인격 두본성의 정통기독론 확립, 부정적: 헬라적 개념에 메
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위격적 연합은 지속되었다고 이해한다. 예수는 죽음의 상태에서 삼일간 머무르므로 죽은자들의 세계에 속하였다. 그리스도의 신격은 하늘에 있었고(눅 23:43), 그의 몸은 무덤에 있었다. 그리스도는 우리의 죽음을 죽으시므로 우리의 죽음이
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