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유교자본주의’, ‘유교민주주의’ 또는 ‘아시아식 민주주의’ 등의 혼융적 용어가 상징하듯이, 아시아적 가치론은 혼융적 입장에 서 있지 않나 싶다. 따라서 아시아적 가치론에 따른 아시아의 자본주의나 민주주의에 대한 이론화는 이러
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유교적 합리성의 상실 이유로 거론될 수 있을 것이다. 유교자본주의의 합리성, 특히 효라는 가치의 존재는 자본을 축적함에 있어 중요한 기제가 작용했다는 점은 앞에서 살펴보았다. 이러한 중심적 역할을 하던 효 사상은 오늘날에는 많이 잊
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자본투자유인에 관한 연구, 단국대학교
◎ 윤석헌 외 1명(2002), 불완전 자본시장에서 기업 장단기부채의 역할, 한국금융학회
◎ 허문구(2010), 지식집약적 기업에서 사회적 자본의 창출, 한국경영교육학회
◎ 홍성국(2003), 유교 자본주의가 한국
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○ 논의배경 / 흐름
[유교 + 자본주의]
70,80년대 말 구미, 일본 등지에서 개념 일부 언급
20세기 동아시아 후발국가의 급속한 경제성장을
설명하기 위해 등장
타지역과 비교 / 명확한 경제이론의 부재 → '문화'에 초점
90년대 후반 아시아
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유교가 경제발전에 해가 되어왔다고 하는 것은 단지 현재의 경제 제일주의의 사회속에서 보아 부정적이고 유교의 후진적인 면의 노출일뿐 유교의 본질이 아님은 분명하다. 단 현세를 지배하는 자본주의의 원리와 시대를 사는 입장으로서 유
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유교, 불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력
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자본과 자본가를 분리하여 자본주의적 방법과 사회주의적 방법중 어느 것이 자본축적을 위해 더 효과적인 방법이냐고 지적하면서 자본주의적 방법의 비효율성과 오류를 명쾌하게 지적하는 등 사상가로서의 역할도 십분 발휘하였다.
공산주
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자본의 투자현황과 지방재정 자립도 비교
ⅲ. 역차별에 대한 논란 (한나라당 발표자료)
④ 이분법적 사고
⑤ 기회주의
⑥ 정경유착
2. 우리나라의 정치문화를 바꾸기 위한 개선방안
① 대통령 일인 중심의 통치구조를 개혁
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자본이 결합해야 비로소 새로운 시대를 우리민족이 개척해 나갈 수 있다는 것이다.
◎ 참고문헌 ◎
<1920년대 이광수의 ‘민족운동론’의 성격：논설을 중심으로>
- 고려대학교 안태령 석사논문, 1986
《동포에 고함：춘원 이광수 친일문
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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