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정치의 평가는 유교정치의 실현 여부를 국가행사나 사대부의 생활에서 五禮,四禮가 얼마나 행하여졌는가 여부로 가늠할 수도 있겠으나 그것은 유교정치의 형식적인 면일 뿐이다.필자의 관심은 정치의 본?
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정치적 덕목과, 타산지석으로 삼아야 할 낡은 이데올로기가 병존한다는 것을 이해해야 한다.
그런 맥락에서 얻어진 결론은, 우선 조선조 유교정치문화는 ① 도학이념(종교적 지향)의 세계내적 실현을 위한 유교 지식인들의 열정과 참여, ②
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정치가 전개되었다.
그러나 현종 때에 효종의 왕위 계승에 대한 정통성과 관련하여 두 차례의 예송이 발생하면서 서인과 남인 사이에 대립이 격화되었다. ▲조선전기 유교정치를 실현하다.
▲선조 때에 붕당이 출현하다.
▲붕당정치의
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유교적인 두뇌의 역할을 담당했다. 그리고 내의성은 유교적인 초제기관으로 국왕의 측근에서 정책적인 고문의 역할을 담당한 것은 태조가 유교정치의 실현과 왕권의 강화의 수단으로 삼으려는 의도에서 비롯된 것이라 여겨진다.
그러나 여
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정치의 실현을 목표로 건의된 것으로 보기보다는 민본과 仁政이 실현될 수 있는 집권적 정치질서의 구축에 있었던 것이다. 한편, 崔承老의 封事는 太祖~光宗代의 통치하에서 그 영역을 신장시켜간 유교정치사상이 성종대까지 계기적으로
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