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초기시로의 회귀도 할 수 없었고 자기 나름의 새로운 문학세계를 구축할 만한 이론적 기반도 발견하지 못한다. 따라서 이 시기에는 몇 안 되는 작품들만이 발표된 것이다. 황정산, 위의 논문, p.68.
Ⅲ 결론
이상화는 흔히 저항시인 혹은 퇴폐적
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기시로의 회귀도 할 수 없었고 자기 나름의 새로운 문학세계를 구축할 만한 이론적 기반도 발견하지 못한다. 따라서 이 시기에는 몇 안 되는 작품들만이 발표된 것이다. 황정산, 위의 논문, p.68.
Ⅲ 결론
이상화는 흔히 저항시인 혹은 퇴폐적
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세계라 생각하고 밤과 꿈이라는 도피적인 방식으로 현실의 억압에서 벗어나 현실적인 욕망을 성취하고 환상적인 시간 속에서 전체의 회복을 위한 꿈의 실현을 노래했다고 볼 수 있는 것이다. 그러나 이상화는 이 시에서 결코 현실의 고통과
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시세계는 다음과 같은 문학적 의의를 갖는다고 볼 수 있다.
우선 그의 한의 정서는 우리민족 고유의 정서를 살려내면서 동시에 현대시의 본질에 접근했다는 점에서 의의를 갖는다. 문학심리학자인 리차즈는 시의 본질은 아이러니에 있다고
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이상화의 삶과 시세계와 중요작품에 대해 알아보았다.
그는 생전에 그 흔히들 내는 시집 한 권 남기지 못하고 유명을 달리했지만, 그 시대의 다른 어느 누구도 쉽게 걸을 수 없는 생애를 살다간 민족주의 시인이다. 그는 식민치하의 망국적 비
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