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이천여년전을 살다간 인물의 정신과 행동, 그리고 그들 사이에 펼쳐지는 恩怨의 인간관계를 보고 있노라면, 현대를 살아가는 우리들의 모습도 그와 별로 다를 것이 없다는 것을 느낀다. 그러므로, 사기에 담긴 다양한 인물 저마다의 모습과
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그들이 경건한 민족주의자들보다도 더 하나님의 나라에 들어갈 가능성이 크다고 떠벌렸다. 셋째로, 세계 어느곳에 흩어져 살든지 간에 모든 유대인의 정신적 고향이었던 예루살렘 성전을 모독하는 발언도 공공연히 했다. 그런데도 그는 우리
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이천 년의 역사를 위로부터의 역사 관점만이 아니라, 아래로부터의 관점에서 평소에 관심을 두지 않았던 우리나라 교회사 속에서 민중의 영역의 자료들을 다룰 수 있었다. 덕분에 우리 나라의 교회사와 기독교의 전래된 유래를 알게 되었는
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년』, 동서교류, 2005, pp. 66~80
[05] 류희경, 『우리옷 이천년』, 미술문화, 2008, pp. 119~136
[06] 이이화,『한국사이야기22, 빼앗긴 들에부는 근대화바람』, 한길사, 2004, p.43
[07] 강준만,『한국근현대사산책4, 러일전쟁에서 한국군해산까지, 국판』, 인
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