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헌화가를 부르고, \'용거리\'라고 할 대목에서는 해가를 불렀을 것으로 추정한다. 헌화가는 상층 굿에 이미 수용된 노래이고 해가는 현장에서 채집되어 한번 부르고 만 하층민들의 토속적인 무가이기 때문에 헌화가는 향가로 남고 해가는 한
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진다. 이러한 점에서 헌화한 시점과 <헌화가>를 부른 시점을 두고 여러 학자들의 주장이 나왔다. 먼저 윤영옥은 <헌화가>를 꽃을 꺾기 전에 노옹이 수로부인에 대한 수작(酬酌) 앞의 책 P172
으로 파악하고 있다. 하지만 설화의 기록을
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래이자 신들이 인간의 아름다움에 바치는 아름다움의 예찬이다.
마지막으로 <헌화가>를 무속적 노래로 보는 경우는 배경 설화의 문맥을 작품 해석에 그대로 연결시킨 데서 비롯한다. <<삼국유사>>에는 순정공이 부인과 함께 갔
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헌화가>의 주제를 남녀간의 애정이라고 보는 것이나, 수로부인을 무녀로 봄으로써 <헌화가>를 주술적 성격이 강한 노래로 분류하느냐, 이같은 주장들에 반론을 제기하며 <헌화가>는 순정공 일행과 지방호족간의 불안 요소가 노인
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신라시대의 향가 도솔가, 통일신라시대의 향가 제망매가, 통일신라시대의 향가 처용가, 통일신라시대의 향가 헌화가, 통일신라시대의 향가 모죽지랑가, 통일신라시대의 향가 원왕생가 분석
Ⅰ. 신라시대의 향가 도솔가
Ⅱ. 통일신라시대의
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