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생존방식은 극단적인 면이 없지 않아있습니다. ‘돈’에서는 빚을 갚기 위해 은행을 털고, 인질극을 연출하고, 다른 이야기에서는 사람을 죽이기도 합니다. 저는 이것이 소설이니까, 또 극단적인 면을 보여주고 싶었던 작가의 의도라고 생각
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생존방식일 테지.
▷▶ Jerry가 극 중 내내 Peter에게 말한 것은 동물들 이야기가 아닌 사람들이 살아가는 이야기였다. 서로 무관심 속에서 교류가 없이 살아가는 인간들의 모습이 보이지 않는 철창을 사이에 두고 살아가는 현대인들의 모습이
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현대인들의 소외를 작품을 통해 경고해 주고 있는 것이다. 「작품의 말미에서 더 이상 아버지나 어머니, 누이동생이 아니라, 잠자 씨, 잠자 부인, 잠자 양으로 표현되는 가족의 움직임은 외부세계의 생존방식으로서의 삶이 궁극적인 승리를
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방식을 선호하는 시대를 살고 있음으로 생태학적 문제가 사회를 위협하고 인간의 생존방식을 파괴하는 것을 결코 방기할 수 없다. 그러므로 니클라스 루만의 \"현대사회는 생태학적 위협에 대처할 수 있는가\" 는 현대인의 삶을 적절히 조명
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생존추구를 통하여 잃어버렸던 공공성은 이런 세 겹의 공론장을 통하여 공동의 생존방식을 추구한 것으로서 부활시킬 수 있지 않을까 한다. 시민국가가 이미 헤게모니를 장악하면서 공공영역을 나름대로 대변해 왔던 선진국에서는 국가와
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생존 방식이었으므로 협동이 학습 활동에 적용된 것도 오래 전의 일이었다. 그러나 이러한 ‘협동’이 수업 방식으로 교실에 도입된 것은 19세기 후반에 와서야 이루어졌다. 협동 학습 구조는 이전의 경쟁 학습 구조와 개별 학습 구조가 가지
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현대인들이 매체를 통해 성지식을 습득하고 또래집단 속에서 성에 대한 다양한 이야기들이 오고가지만 성에 대한 포괄적 의미를 깨닫지 못하는 것의 원인이 이에 존재한다.
오늘날 현대인들이 음란물에 접근할 수 없도록 봉쇄하는 것은 전
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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현대인은 자아를 중시하고 사용가치를 중시하며 시간을 중시한다. 또한 그러한 개인은 성별, 지역, 나이, 학력 등에 따라 성향이 다 다르다. 이러한 각기 다른 소비성향에 일일이 맞추기는 쉽지 않을 것이다. 분명한 타겟시장을 정하여 그들의
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식에 미치는 기후 요인을 실험적으로 검증하고자 한 것이었으며, 일정 온도에서 부화율과 생존률, 활동성을 정량화하는 방식으로 진행되었습니다.
하지만 초기에는 실험 모기 확보가 원활하지 않아 개체 수가 부족했고, 반복 실험에서 오차
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현대인들에게 집은 살기 위한 공간뿐 아니라 생활의 윤택함과 쾌적함을 누릴수 있는 공간이어야 합니다. 이에 따라 필요한 것이 바로 설비시설이 아닐까 싶습니다.
저는 설비기술을 생존기술이라고 생각합니다.
사람이 살아가는데 있어 냉
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방식에 이 책을 다르게 이해할 수 있습니다.
하지만, 이 책은 여전히 현재의 독자들에게 의미 있는 작품으로 남아있습니다. 대중문화와 상업주의는 현재에도 매우 중요한 사회적 이슈이기 때문에, 이 책에서 다루는 주제들은 여전히 매우 현
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방식을 취합니다. 세부 사항에 너무 집착하지 않고 효율적으로 업무를 진행하려 노력합니다. 또한, 팀원과의 협업을 통해 균형을 맞추고, 필요 시 과감한 결단을 내리는 연습도 하고 있습니다. 이러한 자기 조절을 통해 완벽과 효율성을 조화
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현대인의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 함께 고민할 수 있는 교수가 되고자 합니다.
더 나아가선 국제 학술 무대에서도 동양철학의 현대적 가치를 알릴 수 있는 연구자가 되고 싶은데 박사 과정 중 또는 이후에 해외 연구소나 동양학 중심
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