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현상학적 분석이 행해질 때까지, 무엇보다도 본질과 기원들에 대한 모든 관심이 일단 정지되어야 한다는 그의 확신 때문에 그러하다. 《모리스 메를로-퐁티:후설에 대한 비판과 수정》
《종교현상학:종교사학 안에서의 기원들》
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추정완, 『프롬의 사랑론에 관한 연구』, 윤리교육연구 제58집, 한국윤리교육학회, 2018, p.33-58. 1. 서론
2. 본론
(1) 프롬의 사랑의 유형
(2) 프롬의 이성간의 사랑에 대한 분석 비판
(3) 기술사회에서 사랑의 의의
3. 결론
*참고문헌
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후설은 법질서의 구성부분의 개념이 애매하고 관행이 법의 일부분을 구성할 때 관습법이 된다고 주장하지만 왜 법질서의 일부분을 구성하느냐의 근거에 대한 언급이 없다는 비판을 면치 못한다.
Ⅵ. 민법의 부양제도
부양의무는 일정한 친족
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수정판), 서울 : 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 관념의 개념
1. 관념은 사고의 대상이다
2. 모든 관념은 감각이나 반성에서 나온다
3. 감각의 대상이 관념의 하나의 원천이다
4. 우리의 정신의 작용이 관념의 또 하나의 원천이다
5. 우리의 모든 관
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대한 하나의 대안적 패러다임이다. 이것은 전통 철학 혹은 학문 그리고 삶의 위기 의식으로부터 발생하게 되었다. 즉 삶의 세계에 대한 망각에서 해석학이 출발하였고 삶의 세계에 대한 방법적 전환에서 현상학이 출발하였다. 마찬가지로 질
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