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18세기 무렵으로 오면 정(情)을 중시하는 인식의 변화와 함께 문체의 변화도 일어나 제문(祭文)의 경우도 글이 길어지고 정감을 솔직하게 드러내며 구체적으로 형상해내는 방식으로 바뀌었음을 느낄 수 있다. 문예적 형상성이 강화된 것이다.
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18세기에 실학의 운동이 나타나고, 오늘날 우리의 근대적 사고의 원천을 여기에서 구하고 있지 않은가?
넷째는 국난 극복의 정신이다. 국가적 위기에 직면한 선비들이 의병을 일으켜 나라를 구하기 위해 앞장선 것은 개인의 평안보다 의(義)를
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세기에서 18세기를 거쳐 19세기 초반까지 일어났던 특정한 학풍을 가리키는 말로, 실학자들이라고 해서 실생활에 필요한 것만 연구한 것은 아니다. 생활에 필요한 학문을 위해서는 그것의 기초가 되는 철학적 탐구도 소홀히 하지 않았음을 잊
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세기 전반)
(1)사대부 여성 - 최치운의 딸 최씨 (생몰연대 미상)
(2)기녀- 황진이
3. 조선 중기 (16세기 후반~18세기)
(1) 사대부 여성 - 허난설헌 (1563~1589)
(2) 서녀 - 이옥봉(3) 기녀 -매창
4. 조선 후기 (18세기~19세기)
(1) 사대부 여성 -서영수합(1
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세기 전반의 양팽손은 15세기 안견의 화풍을, 17세기 말, 18세기 초의 윤두서는 16-17세기 절파계 화풍을 19세기의 허련은 18세기 남종화풍을 유지하였다. 특히 이들은 서울에서 활동하면서 화풍이나 회화세계를 이룬 경우에도 새로운 유행이나
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세기 중국의 서구열강(西歐列强)에 의한 침략(侵掠)에 효율적(效率的)으로 대처(對處)하지 못한 것이 정체성이 원인(原因)중의 하나라면 하나이다.
결론적으로 과거제도는 고대 중국문화 발전(發展)의 초석(礎石)이 된 것은 부정할 수 없는 사
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