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역사발전의 중심은 신이 아니라 인간이다라고 하였다. 맑스는 사회에는 경제, 노동, 생산과 같은 하부구조와 정치, 종교, 사상과 같은 상부구조로 이루져 있다고 하였다. 그는 하부구조가 상부구조를 결정한다고 생각하여 유물론적 사상을 가
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19세기말과 20세기초는 노조결성과 노동쟁의 , 그리고 정치투쟁의 측면에서볼 때 한층 격화된 운동을 낳았고 한 단계 높은 계급적 유대감을 보여 주었다. 그러나 다른 한편으로는 맑스주의, 사회민주주의 , 무정부주의, 신디칼리즘의 분열적
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맑스로? 맑스에서 푸리에로: \'팔랑쥬(phalange)\', 즐거운 노동공동체의 가능성과 한계』. 한국정치학회보 37집 2호.
박주원. 2013. 『19세기 유토피아 사상의 정치철학적 토대 -푸리에(C. Fourier) 사상에서 열정, 열정의 계열, 열정인력법칙의 개념적
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1978, 473-474).
사회계급이론은 역사의 경제적 해석을 보완하고 있다. 왜냐하면 계급투쟁은 모든 생산양식 내에 존재하는 모순을 폭로하는 것이기 때문이다. 맑스주의자에 있어 계급은 역사의 발전을 추진하는 중요한 동인이며, 정치경제학에서
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자동 붕괴해갈 수밖에 없다. 노동 계급은 봉기를 통해 자본주의를 타도하고, 프롤레타리아 독재를 수립하게 되는데, 이것은 승리한 프롤레타리아트가 1. 19세기
헤겔
맑스
니체
2. 구조주의와 포스트 구조주의
소쉬르
라캉
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