|
1907년 개신교 대부흥운동의 역사적 성격’ (고려대학교 대학원 석사학위 논문),7-8
1905년 을사보호조약이 체결되고 1910년 한일합방이 되는 역사의 위기에서 정신적 영적위로와 구원을 하나님께 간구하는 종말론적 상황은 영적 대부흥운동을
|
|
|
기도에서 시작되었고, 이것은 1907년의 대 부흥의 시원이 된다. 1907년 1월 14일의 정오기도회는 평양 대부흥의 역사를 가능케 했다.
셋째, 부흥의 역사를 불러 일으켰던 가장 현저한 특징은 죄의 고백이었다. 즉 통회와 자복은 하나님의 역사를
|
|
|
되었으며 교회도 급성장하게 되었다. 그러다가 비정치적 개인구원의 복음이 교회 안에 1907년부터 자리잡게 되면서 두 가지 형태의 신앙 흐름이 현재까지 이어져오고 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
역사적으로 말한다면 한국 교회는 부흥회적인 관련
|
|
|
욕의 ‘한일합방’을 통해 대한제국은 국권을 완전히 상실하고, 1945년 해방되기까지 기나긴 일본의 식민통치 아래 들어가게 되었다.
지금까지 간략하게 ‘1907년 성령부흥 운동’의 역사적 배경과 성격을 고찰해 보았다. 여기에서 우리가 한
|
|
|
기구에 대한 무관심 등의 부정적 배경을 갖고 있었다.
) 서정민, op.cit., p.269.
단지 한국교회의 공식적 치리조직 확립과 한국인 지도자들의 치리참여라는 한가지 긍정적 효과만을 가지고 시작된 것이다.
그리하여 1907년 9월 17일 평양 장대현 교
|
|
 |
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족의 남다른 독자적 특징을 가진 신앙 공동체로서 출발하게 되는 계기가 되었다. 이 운동은 신앙의 내실화를 위한 회개와 정화운동 이었을 뿐만 아니라
|
|
|
ideration of his deep learning and critical research, but above all as a tribute to the creative energy, freshness of style, and lyrical force which characterize his poetic masterpieces.)
* 이력
- 출생 연도와 사망 연도: 1835 - 1907
- 주소: 이태리
1905
헨리크 솅키에비치(Henryk Sienkiewicz) (폴
|
|
|
1907년 7월24일에 이완용내각이 법률 제1호로 제정공포한 것이었는데 신문과 잡지등 정기간행물로 적용되었던 법률로 흔히 “광무신문지법”이라 부르는 것이다. 정진석, “〈기독신보〉와 한국의 언론문화” 『기독교사상』(1990.6), 143.
총독
|
|
|
1907년에 동생 스태니슬로스에게 설명한 바대로, “제목 이상으로 결코 더 진척되지 못했다” (<<서간문>> II.209 참조). 그러나, 이 초기의 생각은, 조이스가 소설의 토대를 마련한 뒤, 한 급진적인 새로운 방법으로 그의 형태를 갖추기
|
|
|
1907)
Walter Rauschenbusch, A theology for the social Gospel(1917; reprint Nashville: Abing)
James M Gustafson, Ethics from a Theocentric Perspective(Chicago:University of Chicago Press, 1981)
James M Gustafson, Christian Ethics and the Community(New York: Pilgrim, 1979)
James William McClendon, Eth
|
|
메뉴펼치기
