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대중 문화의 패러다임』, 한나래, 1996 1. 서론
2. 시대정서와 흐름을 같이 해 온 대중예술사
3. 서태지를 통해 바라본 1990년대 우리의 대중음악
4. 1990년대 이후 대중과 문화의 접점에 선 한국영화
5. 1990년대 우리나라 연극
6. 결론
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같은 대중예술을 주된 내용으로 하는 학교도 설립하겠다는 계획을 발표하였다. 교육부의 방안은 1997년 2월과 3월 잇따라 열린 ‘대안학교 관련 전문가 협의회’를 통해 방향이 일부 수정되었다. 정부가 직접 학교를 설립하는 대신 민간의 설
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한국 대중음반산업에서 스타 브랜드 재활성화 전략에 관한 연구
추계예술대 문화산업대학원 ㆍ 조현주
동아기획과 SM엔터테인먼트의 기업분석 연구 :인적자원을 키울 수 있는 시스템, 트렌드를 주도할 수 있는 엔터테인먼트의 부재를 중심
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장치로 만들지 않도록. 1. 1990년대 한국 - 포스트모던의 시대?
2. 대중성의 두 얼굴 - 상업성과 대중의 자기 결정성
3. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로: 단절 그리고/또는 계승
4. 포스트모더니즘이라는 상품, 혹은 알리바이
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거울, 1999
김재용, 1990년대 전반기 북한문학과 이후의 전망, 북한문화연구 제2집, 한국문화정책개발원, 1994
목원대학교 국어교육과, 북한문학의 이해, 국학자료원
북한문학의 이해 2, 청동거울, 2002
신형기 외, 북한문학사, 서울 평민사, 1997
이
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한국만화통사』, 프레스빌, 1996
근대만화 도입초기에 삽화(揷畵), 해화(諧畵,)그림이야기, 철필사진(鐵筆寫眞) 등의 이름과 혼재되어 사용되던 ‘만화’라는 이름은 1919년 3.1 만세운동 이후 일제가 소위 문화정책을 펴면서부터 만화(漫畵)로
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한국 리얼리즘 소설의 구조
6. 한국 리얼리즘 소설의 전형적 인물과 유형
Ⅱ 자연주의적 리얼리즘
1. 자연주의적 리얼리즘의 발생
2. 자연주의적 리얼리즘의 개념과 범위
3. 한국의 자연주의적 리얼리즘
Ⅲ 사회주의적 리얼리즘과
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한국 대중음악에 열광하는 사람들을 ‘하한쭈’, 또는 ‘한미’,라고 부르는데, 이 말은 한국인들이 즐겨 사용하는 한국 ‘매니아’란 말과 같은 뜻이다. ‘하한’이란 말은 과거 일본 상품이나 문화가 중국인들 사이에 유행할 때 쓰던 ‘하
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한국연극협회, 「한국현대연극 100년: 인물연극사」, 연극과 인간, 2009
그러나 연극에 대한 일제의 탄압은 현실을 반영함으로써 점차 역사극은 현실도피적인 역사극으로 창작되었으며 1940년대 들어서 친일연극의 길을 걷기도 하였다.
4) 30년
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년대 이후 북한 문예정책의 변화 양상 연구」, 2003.6,
엄하진, (조선인민군 공훈합창단 단장, <김일성상> 계관인, 인민 예술가), 「새해 결의문, 선군음악정치의 1선에 선 병사답게」 『조선예술』2003.1월호
우선미,「북한 대중가요의 성격
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이후에 개업을 해서 생활이 안정되면 대학 시절의 초심으로 돌아가서 사회의 보살핌을 받지 못하는 이들을 도울 수 있는 성숙한 지식인이 되고 싶습니다. 마침 사랑나눔회라는 모임이 있다고 하니 여기에서 뜻있는 사람들과 함께 하는 것도
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수행할 계획입니다. 공연예술은 시대적 흐름을 반영하고 사회적 이슈를 표현하는 중요한 매체로 기능합니다. 따라서, 특정 사회적 메시지를 효과적으로 전달하는 공연의 특징을 분석하고, 공연예술이 대중과 어떻게 소통할 수 있는지를 연구
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예술은 시대정신을 가장 밀도 있게 반영하는 거울이라 생각하며, 그 거울을 읽어내는 해석자로서 저만의 시각을 갖춘 연구자가 되는 것이 궁극적인 목표입니다. 1. 희망 연구 주제
2. 진학 동기 및 목표
3. 연구 계획
4. 졸업 후 목표
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예술이 동시대 사회와 맺는 관계를 비평적 시선으로 해석하는 작업을 지속할 계획입니다. 또한, 예술이 누구나 접근할 수 있는 공공적 가치로 확장될 수 있도록 연구 결과를 대중과 공유하고, 교육 콘텐츠나 전시 프로그램으로 재구성하는 활
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국제 학술지 게재를 목표로 할 계획입니다. 더 나아가 연구를 통해 얻은 통찰을 사회적으로 공유할 수 있도록 비평 활동이나 대중 강연, 교육 프로그램 기획 등에도 참여하고 싶은 바이겠습니다. 1. 자기소개
2. 진학동기
3. 연구계획
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