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북한 역시 공산주의를 통해 근대국가를 수립하려 했다. 하지만 이러한 노력들은 모두 ‘서구근대’를 이식한 것으로서 나름의 한계를 가지고 있으며, 때문에 우리의 현실과 특성에 맞는 ‘주체적인 근대’는 아직 달성되지 못했다고 할 수
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문학논의에서 핵심 명제이자 모더니즘 지향성의 이론적 근거가 되고 있다. 1950년대의 많은 문학인들은 ‘지나치게 전통을 포기하고 고립된 인간의 감성만을 지나치게 중요시한 탓에 필연적으로 모더니즘을 관습화 시켰다.
5. 실존주의 문학
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북한을 이해하는 데에 옳은 방법이고 그는 경계인이고 결국 시대의 희생양이며 판결은 잘못되었다'라는 가설에 대한 검증을 해 보았다. 송두율은 사상적인 면으로 볼 때에 경계인이고 그의 내재적 접근방법은 오류가 있지만 북한을 바라보는
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이론과 실제, 서울 : 양서원, 1999
◈ 심우성, 한국의 민속놀이, 서울 : 대광문화사, 1980
◈ 엄순이, 민속놀이반 상설활동을 통한 전통 문화의식의 함양, 현장교육논문, 1995
◈ 이상호, 전래놀이 101가지, 사계절, 2000
◈ 전라북도교육위원회, 향토
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주체의 욕망
4) 이성의 도구성에 대한 비판
5) 이성의 계몽성에 대한 비판
6) 도구적 이성과 자기보존
4. 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 푸코의 비판
1) 비판적 태도
2) 합리성의 본질적 핵심
3) 근대적 주체
5. 나의 의견
Ⅲ.
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문예출판사, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 미메시스의 개념과 효용
1. 미메시스의 개념
2. 미메시스와 관련된 제 이론들
Ⅲ. 아도르노와 미메시스의 관계
Ⅳ. 아도르노의 미메시스적 합리성
Ⅴ. 서정시의 미메시스적 분석 사례
Ⅵ. 결론
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문학연구회 회장 역임.
※ 979년 단편 <표범과 쥐 이야기>를 <<한국문학>>에 발표. 단편 <곽서방>으로 제2회 흙의 문학상 수상.
※ 1982년 제10차 세계 비교문학대회(뉴욕 개최) 참석.
※ 1983년 <<한국 근대소설의 이해 Ⅰ·Ⅱ
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문학과 학과장님 성함 : 원 수
⑥ 황순원의 추천으로 등단한 이호철의 첫 작품은? (위에서 논한 것으로)
⑦ 「판문점」에서 진호와 북한 여기자의 대화를 통해 나타난 60년대 이호철의 의식은?
⑧ 70년대 공동체의식을 강조한 작품은?(위에서 논
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문학, 한국언어문학회, 1994. Ⅰ. 신파극의 의의
Ⅱ. 일본의 신파극
1. 대본의 확보와 각색의 전문성
2. 일본 신파극 공연과 가정소설
Ⅲ. 한국의 신파극
1. 무화된 연극전통과 타율성
2. 관주도의 연극 개량
Ⅳ. 한일 신파극의 비교
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문학의 재인식』, 문학과 사상연구회, 1998.
한수영,「소설과 일상성」,『염상섭 문학의 재인식』, 문학과 사상연구회, 1998.
현길언, 「여로형 플롯과 세계에 대한 새로운 인식」, 『한국소설의 분석적 이해』, 문학과 비평사, 1991
2. 단행본
공
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