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21세기사의 서론을 어떻게 쓸것인가'. 창작과 비평사, 1999
유영익, '한국 근현대사론'. 일조각, 1992
김운태, '미군정의 한국 통치'. 박영사, 1992
최상용, '미군정과 한국 민족주의'. 나남, 1988
강만길 外, '4월 혁명론'. 한길사, 1983
한승주, '제2공화
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만한 내용들이다. 인문사회학계의 학자들은 두말할 나위도 없고...
우리의 역사를 바로 알고, 그 속에서 현실에 맞는 진리를 찾아야 할 것이며, 둘로 나눠진 역사를 하나로 뭉쳐 새로운 미래를 열어가야 할 것이다.
'하느님이 보호하사'라는 수
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만한 내용들이다. 인문사회학계의 학자들은 두말할 나위도 없고...
우리의 역사를 바로 알고, 그 속에서 현실에 맞는 진리를 찾아야 할 것이며, 둘로 나눠진 역사를 하나로 뭉쳐 새로운 미래를 열어가야 할 것이다.
'하느님이 보호하사'라는 수
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민족이라는 관념은 사실 교육에 의해 넣어지는 것이지 사실 6·25 이후 세대에게는 없다고 해도 과언이 아니다. 북한은 정서상으로 여느 외국과 다름없는 국가다. 다른 외국과 다른 점이 있다면 북한이 우리나라와 휴전중인 국가라는 것에 있
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21세기사의 서론을 어떻게 쓸 것인가』, 삼인, 1999.
강정숙, 「일본군 ‘위안부’(성노예)동원의 실태」, 『역사비평』45, 역사문제연구소, 1998.
______, 「일본군 ‘위안부’문제의 본질과 한국인의 인식」, 『역사교과서 속의 한국과 일본』, 혜
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