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625가 생산한 한국의 파행적 근대 풍경에 대한 심미안적 고발이다. 다시 말해 근대의 상처를 안고 치유하며 원형회복을 지향하여 파행적 근대에 대응하는 근대 부정의 정치성으로 보아야 한다.
이와 같은 이범선의 원형사회의 정치성은 「오
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거를 상호교호시킨 가운데, 결코 적대관계일 수 없는 성삼이와 덕재가 등장한다. 단짝이었던 그들은 625가 발발하면서 기구한 운명의 상봉을 한다. 서로는 ‘이쪽’과 ‘저쪽’의 적대관계가 되어 한쪽은 포로가 되고 한쪽은 호송을 해야만
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탕하기 보다는 회유책이나 사로 잡아서 넘겨주어야 하는 것이 아닌가 하는데...
김범우는 미군에 포로로 잡혀 거제도 포로수용소에 갇히는데 뜻밖에도 거기서 제자 정하섭을 만난다. 둘은 그곳에서 다시금 625가 민족해방전쟁이며 민족 대 외
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625가 발발하면서 좌경으로 분류된 보도연맹원에 대한 집단 처형, 1951년 거창농민 집단학살 사건, 1960년 419 당시의 시민에 대한 발포 1972년 유신체제를 굳히는 과정에서 발생한 시국사범에 대한 사형집행, 1980년 광주시민에 대한 대량 학살 등
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625가 발발하고 얼마 지나지 않은 7월 어느 날 평소 알고 지내던 사람 몇이 찾아와 함께 나간 뒤 돌아오지 않았다는 것으로 보아 보도연맹에 가입했던 전력이 문제되어 수감되었을 가능성이 큰 것으로 보여진다. 소문에 의하면 인민군에 의해
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