|
문화권의 의미와 특성
제 III 부 현대 서양의 사회와 문화
제 7 장 ｜ 현대 서양의 도시계획과 도시문화
제 8 장 ｜ 관광인류학 : 현대 서양문화에 대한 새로운 접근
제 9 장 ｜ 현대 스포츠 : 자본과 미디어가 결합한 문화 쟁투의 장
|
|
|
문화가 발달 할 수 밖에 없었다.
스페인에 이런 간식이 다양한 이유는 종교적인 측면에서 스페인은 로마 가톨릭부터 시작해서 이슬람 진영, 기독교까지 다양한 종교의 지배 아래 있었으며 역사적으로는 합스부르크 왕국의 독재, 프랑스의 내
|
|
|
자리에는 16세기에 현재 \'안티구오 알카사르\', 즉 \'오래된 성\'이라 알려진 성이 지어졌다. 서유럽에서 가장 큰 궁정이다.
3)엘 에스코리알
신앙심이 매우 깊었던 군주에게 봉헌된 거대하지만 꾸밈없는 건축학적 기념물이다.
마드리드 북서
|
|
|
5. 성직자
6. 어린이와 여성
7. 삶과 죽음
8. 흑사병
9. 중세 대학
10. 도시
11. 기술과 도구의 발전
12. 고딕 건축
13. 학문의 변화:아리스토텔레스의 재발견
14. 동서양의 만남:십자군과 몽골과 이슬람
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
자기 초월 욕구를 이루기 위해 ‘종교’라는 문화적 산물을 어떻게 일구어왔는지를 세계의 종교의 역사에 따라 다채롭게 보여준다. 도교(유교), 불교(힌두교, 자이나교), 유대교, 기독교, 이슬람교 등을 중심으로 종교의 개인적ㆍ역사적ㆍ문
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 우마이야조(661~750)
1) 우마이야 왕조의 역사와 사회
(1) 우마이야 왕조 개관
(2) 우마이야 왕조의 역사
(3) 우마이야 왕조의 사회
2) 우마이야 왕조의 문화
(1) 건축
(2) 서예
(3) 회화
(4) 장식 예술
(
|
|
|
문화의 변화를 넘어 사회적 정의와 인간의 기본적 권리에 대한 요구와 깊게 얽혀 있다.
1) 현대 이슬람 사회 내 히잡 논쟁과 페미니즘
현대 이슬람 사회에서 히잡은 여성의 권리와 정체성이 얽힌 복잡한 상징으로 자리 잡고 있다. 이란에서는
|
|
|
이슬람의 부흥은 이슬람 국가와 엄격한 이슬람법을 시행하고자함.
다. 지구화와 이슬람의 미래
⑴이슬람 운동은 지배정권 및 인피타(개방)와 함께 진행된 ‘문화적 침략’과 같은 지구화 관행을 반대
⑵1978~79년 이란혁명이후 1980년대 중반 실
|
|
|
Ⅴ.성직자
Ⅵ. 어린이와 여성
Ⅶ. 삶과 죽음
Ⅷ. 흑사병
Ⅸ. 중세 대학
Ⅹ.도시
Ⅺ. 기술과 도구의 발전
Ⅻ. 고딕 건축
XIII. 학문의 변화: 아리스토텔레스의 재발견
XIV. 동서양의 만남: 십자군과 몽골과 이슬람
맺음말
|
|
|
이슬람교도는 색목인 중에서도 가장 유력하고 문화에도 우수하였기 때문에 특히 천문·역학·전술에 큰 공적을 남겨 놓고 있다. 곧 이란인 자말 웃딘(Jamal ad-Din)은 세조때 원의 회회천문대를 주재하여 이슬람 천문학을 전하였고, 유대인이라
|
|
메뉴펼치기
