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지원, 2002.
박태호, 『반응 중심 문학감상 전력과 교수-학습방법』, 청람어 문학13집, 청람어문학회
변미애, 『문학 반응 활성화를 위한 자기 평가 방안』, 한국교원대학교 석사논문
김광주, 『문학영역의 수준별 교수 학습 방안 연구』, 한국
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대한 성찰』, 살림출판, 2006.
신승환, 『포스트모더니즘에 대한 성찰』, 살림출판, 2003.
엄성원, 「한용운 시의 탈식민주의적 특성 연구」, 한국문학이론과 비평 제 31집, 2006.
에드워드 사이드, 박홍규 옮김, 『오리엔탈리즘』, 교보문고, 2007.
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자기이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서 그는 가치평가란 역사 속에서 지속적으로 변화한다고 이해하게 되었다. 그러면서도 그는 가치란, 비록 상대적인 것이기는 하지만, 결코 우연적무정부적인 것이 아니라 역
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대한 반작용을 지면 반력이라 하고 이것은 작용과 반작용의 법칙의 일부분이라 할 수 있다.
다음은 경호무도의 기술에서 충격의 완화작용이 되는 것으로써 넓은 면적으로 충격을 받아 충격력을 분산 시켜야하는 유도의 기술에서 낙법의 원리
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자기가 담당하는 과목의 내용을 실생활에 유용할 수 있도록 개발하는 노력이 필요하다.
둘째, 학생중심의 교육을 강화하여야 한다.
어떤 내용을 학생들에게 가르치고자 할 경우 우리는 흔히 그 내용을 이미 알고 있는 완벽한 교관의 입장에
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대한으로 이끌어 낼 수 있는 작품인지 선별할 수 있는 교사의 능력과 자질이 요구된다.
둘째, 문학작품이 주제에 맞게 제시되어야 한다. 현재, 유치원 현장에서 통합교육이 중시되고 있는데 이러한 실정에서 작품의 내용과 교육 계획안의 주
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대한 것은 전통 옹호자로서의 작가의 역사의식 반영이라 할 수 있다.
조상훈은 윤리의식이 결핍된 ‘타락한 지식인’형으로 작가가 가장 부정하는 인물이다.
반동 인물로는 김병화, 홍경애 중 김병화는 신세대 지식인으로 감상적 사회주의자
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자기 정당화를 위한 일이 필요하게 되었다. ‘한국적인 것이 무엇이냐’라는 물음은 세계화에 대한 자기 정당화에 불과하다. 여기서 가장 한국적인 것의 하나로 등장한 것이 무속신앙이다. 무속을 긍정적으로 보아서라기보다는 한국적인 것
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자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와 다양성, 타자를 들먹여도 공허할 뿐이라는 것이다.
◆ 똘레랑스, 한국 사회에 접붙이다. 이건 다함께 생각해 봅시다~!!!!!!!!
책에 나온 내용은 아
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대한 편중(치우침)정도에 따라 품새의 유형이 구분된다. 힘의 셈과 동작의 느림, 힘의 여림과 동작의 빠름은 비숫한 유형이다.
강하고 느린 품새
약하고 빠른 품새
강약과 완급이 균등한 품새
그러나 고급과정에서는 수련이 극진에 달할 경우
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