목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화랑도의 수련 활동
Ⅲ. 화랑도의 수련 활동과
오늘날의 청소년 단체 활동
Ⅱ. 화랑도의 수련 활동
Ⅲ. 화랑도의 수련 활동과
오늘날의 청소년 단체 활동
본문내용
별단, 아람단, 지역단, 정보단 등)의 진면목인 품성도야, 정서도야, 심신 연마 및 산천 순례, 사회봉사활동을 통한 ‘슬기’와 ‘힘’을 아울러 지닌 조화적 인간을 육성한다면, 세계 우애를 기를 수 있는 집단 활동의 바람직한 지향점이 될 수 있다.
화랑도와 현재의 청소년 단체 활동은 그 목적과 수련 내용 등에 있어서 상당한 유사점을 보인다. 화랑도의 수련활동은 문무겸비의 조화로운 인재 양성, 도덕적 인간의 양성, 국가적으로 유용한 실천적 인물의 양성에 그 목적이 있었다. 이와 마찬가지로 현재 시행되고 있는 청소년 집단 활동도 성품의 향상, 신체 발달과 체력 증진, 유용한 기능 체득, 타인에 대한 봉사 자질 등을 함양하며 훌륭한 성인이 되도록 하는 데 그 목적이 있다.
화랑도 수련 내용이 학문을 터득하고 가락과 가무를 즐기고, 수박, 격검, 깨금질, 씨름들의 무예를 수련하고 산천 순례 및 무예 수련을 통해 심신을 연마했던 것과 마찬가지로 지금의 단체 활동들도 하이킹, 야영, 캠프 파이어, 개척 등과 같은 각종 스포츠 활동, 기능 활동, 자연 보호, 이웃돕기 등의 활동을 하면서 마음과 함께 몸을 단련시키고 있다.
Ⅳ. 결론
한반도의 남단에 위치한 신라는 지리적으로 불리한 위치에 있었으므로 고구려나 백제에 비교하여 상대적으로 발전이 늦어질 수 밖에 없었다. 그러나 신라는 독자적인 주체문화를 창조, 유지할 수 있는 자주성을 확립하였고 외래문화가 유입되면 이것을 기존 문화에 접목시켜 발전시켜 나갔다. 이런 신라의 역사적인 힘은 그 시대의 청소년 교육에 있었음을 부인할 수 없으며 특히 화랑도 교육이념에 대한 재조명은 오늘날 청소년 문제에 대한 해결의 대안을 모색하는 데 있어서 큰 의미를 부여해 줄 수도 있을 것이다.
화랑도의 수련 프로그램은 도의를 갈고 닦아서 사회에 이바지할 수 있는 사람을 만들려 하였으며 가락을 통해 정서를 함양하고, 무술연마를 행하는 활동들을 하였다. 이것은 심신을 단련하여 문무겸비의 조화적, 실천적인 인간을 양성하는, 지덕체를 고루 갖춘 전인적 인간의 양성이라는 목적과 일맥상통하는 부분이 있다. 스스로 교육하는 자발적인 청소년 교육기관이며 단체가 바로 화랑도라고 볼 수 있으며 결국 신라인은 신분에 상관없이 화랑도를 통하여 스스로 교육하고 덕성을 함양할 수 있었던 것이다. 현재 한국 청소년의 단체 수련활동은 이런 화랑도와 시간적, 공간적 제한성을 초월하여 수련 방법, 수련 내용에 있어서 그 유사점을 찾을 수 있으며 현대 청소년 교육에 많은 시사점을 가지고 있다고 할 수 있다.
참고 논문
임진숙, 화랑도와 한국 청소년 연맹 수련활동의 비교, 공주교육대학교 교육대학원,
pp. 22~50
서정근, 화랑도와 보이스카우트 수련활동의 비교, 한국 교원대학교 pp.16~43
최현, 화랑도 교육이념과 수련활동에 관한 재조면, 한국청소년 연구 제 7호 1991년 겨울
pp. 153~163
조영승, 한국사회 청소년 수련활동의 역사적 배경으로서 화랑도 수련활동에 관한 고찰,
한국청소년 연구 제 13권 제 2호 2002년 pp. 103~127
화랑도와 현재의 청소년 단체 활동은 그 목적과 수련 내용 등에 있어서 상당한 유사점을 보인다. 화랑도의 수련활동은 문무겸비의 조화로운 인재 양성, 도덕적 인간의 양성, 국가적으로 유용한 실천적 인물의 양성에 그 목적이 있었다. 이와 마찬가지로 현재 시행되고 있는 청소년 집단 활동도 성품의 향상, 신체 발달과 체력 증진, 유용한 기능 체득, 타인에 대한 봉사 자질 등을 함양하며 훌륭한 성인이 되도록 하는 데 그 목적이 있다.
화랑도 수련 내용이 학문을 터득하고 가락과 가무를 즐기고, 수박, 격검, 깨금질, 씨름들의 무예를 수련하고 산천 순례 및 무예 수련을 통해 심신을 연마했던 것과 마찬가지로 지금의 단체 활동들도 하이킹, 야영, 캠프 파이어, 개척 등과 같은 각종 스포츠 활동, 기능 활동, 자연 보호, 이웃돕기 등의 활동을 하면서 마음과 함께 몸을 단련시키고 있다.
Ⅳ. 결론
한반도의 남단에 위치한 신라는 지리적으로 불리한 위치에 있었으므로 고구려나 백제에 비교하여 상대적으로 발전이 늦어질 수 밖에 없었다. 그러나 신라는 독자적인 주체문화를 창조, 유지할 수 있는 자주성을 확립하였고 외래문화가 유입되면 이것을 기존 문화에 접목시켜 발전시켜 나갔다. 이런 신라의 역사적인 힘은 그 시대의 청소년 교육에 있었음을 부인할 수 없으며 특히 화랑도 교육이념에 대한 재조명은 오늘날 청소년 문제에 대한 해결의 대안을 모색하는 데 있어서 큰 의미를 부여해 줄 수도 있을 것이다.
화랑도의 수련 프로그램은 도의를 갈고 닦아서 사회에 이바지할 수 있는 사람을 만들려 하였으며 가락을 통해 정서를 함양하고, 무술연마를 행하는 활동들을 하였다. 이것은 심신을 단련하여 문무겸비의 조화적, 실천적인 인간을 양성하는, 지덕체를 고루 갖춘 전인적 인간의 양성이라는 목적과 일맥상통하는 부분이 있다. 스스로 교육하는 자발적인 청소년 교육기관이며 단체가 바로 화랑도라고 볼 수 있으며 결국 신라인은 신분에 상관없이 화랑도를 통하여 스스로 교육하고 덕성을 함양할 수 있었던 것이다. 현재 한국 청소년의 단체 수련활동은 이런 화랑도와 시간적, 공간적 제한성을 초월하여 수련 방법, 수련 내용에 있어서 그 유사점을 찾을 수 있으며 현대 청소년 교육에 많은 시사점을 가지고 있다고 할 수 있다.
참고 논문
임진숙, 화랑도와 한국 청소년 연맹 수련활동의 비교, 공주교육대학교 교육대학원,
pp. 22~50
서정근, 화랑도와 보이스카우트 수련활동의 비교, 한국 교원대학교 pp.16~43
최현, 화랑도 교육이념과 수련활동에 관한 재조면, 한국청소년 연구 제 7호 1991년 겨울
pp. 153~163
조영승, 한국사회 청소년 수련활동의 역사적 배경으로서 화랑도 수련활동에 관한 고찰,
한국청소년 연구 제 13권 제 2호 2002년 pp. 103~127
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