김시습의 금오신화
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소개글

김시습의 금오신화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 金時習의 생애
1. 수학기 (1세 ~ 20세)
2. 방랑 은둔기(21세 ~ 36세)
3. 좌절기 (37세 ~ 48세)
4. 환속기(49세 ~ 59세)

Ⅲ. 金鰲神話의 분석
1. <萬福寺樗蒲記>와 <李生窺墻傳>의 분석
2. <醉遊浮碧亭記>의 분석
3. <南炎浮洲志>의 분석
4. <龍宮赴宴錄>의 분석

Ⅳ.作品에 나타난 죽음
1. 죽음의 양상
2. 죽음의 특성
1) 사랑의 죽음
2) 復活의 죽음
3. 성숙한 죽음

Ⅴ. 김시습의 작가 의식
1. 恨의 표현
2. 小說의 形象化
3. 鬼神의 등장

Ⅵ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

김시습의 금오신화는 우리나라의 國文學史上 고전소설의 효시로서 그 의의가 매우 큰 작품이다. 대부분의 고전소설의 거의 행복한 결말로 처리되는 데 최초의 소설이라는 금오신화는 결말이 죽음으로 그려져 있다. 이것은 이 작품이 얼마나 특이한 것이었는지를 말해준다고 하겠다. 또한 우리 나라의 고전소설들을 거의 모든 작품들이 일대기 형식에다가 권선징악을 주제로 하고 있는데 금오신화는 이것에서 벗어난 주제를 가지고 있다. 이 점에서도 금오신화는 다른 여느 작품보다도 문학 연구의 의의를 갖는다.
이처럼 작가 김시습은 문학의 원론적인 부분을 충분히 가지고 금오신화를 지었으며 그의 작품은 천편일률적인 틀에서 벗어나 그의 작품세계에 혼돈과 모순으로 둘러싸인 사회와 자신의 삶의 고뇌를 문학작품을 통하여 형상화시켜 나타내었다. 대부분의 사람들은 기존의 틀에 갇혀서 어쩔 수 없이 현실에 기대고 현실과 타협하며 살아가지만 김시습은 과감하게 일상의 틀을 깨고 혁명적인 삶을 살았으며, 이 작품을 통해 원하는 삶을 이룩할 수 있었던 사람이었다. 김시습의 금오신화가 국문학 연구의 중요한 대상이 되어온 것은 한국소설의 효시라는 점에서이다. 그러므로 금오신화에 대한 타당한 해석은 한국소설의 출발점이 갖는 문학사적 성격을 규명하는 또 하나의 중요한 근거가 되는 것이라 하겠다.
선학들의 대체적인 연구 경향은 초기에는 주로 전등신화와의 비교연구였고 이어서는 김시습의 사상적 배경이 집중적으로 연구되었음을 살펴볼 수 있었다. 그리고 점차적으로 김시습의 문학세계에 대한 관심이 높아가고 있으며 금오신화 작품마다의 개별적인 연구가 진지하게 논의되고 있음을 알 수 있다.
본 연구는 첫째, 주제인 작가의 의식을 연구하는데 있어서 작가의 생애와 사상만 가지고 다루기보다는 작품을 직접 대입시켜서 작가의 의식세계를 조망해 보고자 한다. 그이 가장 대표적인 소설 금오신화야말로 그의 작가의식을 뚜렷이 살필 수 있는 가장 확실한 작품이라고 생각하였다.

참고문헌

1. 단행본

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2. 논문

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최현옥, 금오신화연구 -작가의식을 통한 작품해석을 중심으로-, 경남대 국문과,
1984
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  • 페이지수27페이지
  • 등록일2003.09.28
  • 저작시기2003.09
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#225296
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