[현대철학] 자크 라캉의 욕망 이론 ― 주체 기능 형성 모형으로서의 거울단계와 주체가 형성되는 상징계를 중심으로

소개글

[현대철학] 자크 라캉의 욕망 이론 ― 주체 기능 형성 모형으로서의 거울단계와 주체가 형성되는 상징계를 중심으로에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 머 릿 말
1. 소쉬르와 구조주의 언어학
2. 자크 라캉의 언어철학
3. 생물학적 단계로서의 현실계
4. 주체기능 형성모형으로서의 거울단계-상상계
5. 상징계로 진입함으로써 형성되는 주체
1) 분 열
2) 분리
3) 주체가 상징계로 진입할 때 오이디푸스 콤플렉스가 하는 역할
Ⅲ. 맺 음 말

본문내용

아들임으로써 상징계의 틀이 형성되고 그의 역할이 예시된다. 내 자신의 이미지와 동일시하는 것을 매개로 타자와 동일시되는 변증법 속에서 「나」가 객관화되기도 전에, 언어에 의해서 「나」가 주체로서의 전반적인 역할을 회복하기도 전에, 「나」가 미리 형성된다. 거울단계에 의해서 신체의 총체성이 획득된다. 그러나 신체의 통일성은 자아의 이미지와 다른 사람들의 이미지가 자기애적으로 동일시됨으로써 얻어진다.
마지막으로 거울단계를 거친아이가 분열과 분리의 과정을 겪은 후 하나의 주체로서 형성되는 단계가 바로 상징계이다. 주체는 오이디푸스에 의해서 사회조직의 토대가 되는 상징계에 들어간다. 이와 동시에 주체가 존재의 나〔발화 주체〕와 의미의 나〔발화된 것의 주체〕로 분열된다. 분열과 분리 혹은 욕망으로부터 요구로의 전환이라는 라캉의 주제들은 모두 한 가지 발견을 계속적으로 발전시키기 위한 것이다. 이 발견이란 인간이 상징계의 법에 종속된다는 점이다. 내부(자아)로부터 외부(상징계 속의 주체)로 나아가는 순환 속에 있는 단절은 분열과 소외의 드라마이다. 그 단절은 무엇보다도 상징계 속에서 이루어지는 것이다.
라캉의 의하면 어린아이가 사회문화적, 언어적 상징구조에 진입하기 전에 이미 이 상징구조는 형성되어서 질서체계로 자리잡고 있다. 어린아이는 상징계에 편입해서 상징계의 고유한 구조들에 따라 형성된다. 주체는 오이디푸스 콤플렉스에 의해, 그리고 언어의 구조에 의해 형성된다. 오이디푸스 현상과 언어 현상에 의해 어린아이는 주체로서, 그리고 사회구성원으로서 자신의 자율성을 완전하게 인식하게 된다. 오이디푸스 현상에서 중요한 결점이 생기면 아이는 직접적인 관계에 고착되어 버린다. 그렇게 되었을 경우 그는 주체성을 박탈당하고 언어에 내재해 있는 상징적 대체를 수행할 수 없게 된다. 라캉에 의하면 오이디푸스 현상이 실패할 때 정신병이 발생한다. 그리고 정신병과 신경증은 오이디푸스 현상의 실패에 의해서 구분된다. 오이디푸스가 인간주체를 형성하는 위치를 갖게 되는 것은 사회의 구조 자체에 오랫동안 각인되어 있는 것 때문이다. 오이디푸스는 가족이라는 상징적 구조의 토대가 된다. 그러므로 아이가 오이디푸스를 겪어야 하는 까닭은 그가 반드시 사회화되어야 하기 때문이다. 오이디푸스는 사회의 문화적 구조에 의해서, 언어에 의해서 구체적으로 발현된다. 주체는 오이디푸스를 겪고 난 후에만 사회에 들어갈 수 있다. 그러므로 오이디푸스는 역사의 한 모퉁이에서 발생하는 하나의 에피소드적 체계가 아니라 문화적인 현상이다. 결론적으로 오이디푸스는 문화와 언어로 이루어진 인간세계에 대한 무의식적인 표출이다. 오이디푸스는 바로 무의식적인 형태의 사회구조인 것이다.
라캉은 오이디푸스 콤플렉스를 인간화 과정의 중심점으로 간주한다. 그는 오이디푸스를 자연적인 삶의 영역으로부터 집단교환, 법, 상징, 조직의 영역으로 전환하는 것으로 간주한다.
존재의 조직망에 의해서 인간은 반드시 조직의 법칙들을 따라야 한다. 조직의 법칙들은 각 사회마다 형태는 다를지라도 가족을 구성하고 근치상간을 금한다. 생존, 교제라는 상호적인 이해관계와 마찬가지로 개별성, 성, 성차이, 개인 사이의 경쟁, 두 세대간 긍정적이고 부정적인 감정의 공존 등이 존재의 조직망을 만들어내는 데 일익을 담당한다. 그러나 인간존재의 여러 조건들이 어떻게 그리고 왜 이런 문화적 형태들로 집약되는지 우리가 정확하게 알 수는 없다. 이 문제에 답하는 것은 인문과학이 더 이상 연구를 계속 할 필요성을 없는 것이나 다름없다. 궁극적으로 인간의 신비는 삶-문화의 이중성을 의미하며 문화적 기표와 존재론적 기의의 불일치에서 생겨나기 때문이다.
오이디푸스와 가족에 대한 현대의 급진적인 질문에 대해 라캉은 매우 순수하고 단순하게 진술한다. 오이디푸스와 가족은 사회의 방식이다. 이것들은 인류학과 정신분석이 구조주의적으로 분섬됨으로써 발견되었다. 구조주의, 언어학, 프로이트의 생각, 구조주의 인류학이 모두 라캉이 만들어낸 조형물을 지탱하고 균형잡아 주는 요소들이다. 라캉은 현대의 사유체계 내에서 정신분석을 재사유함으로써 문자 그대로 정신분석에 새로운 힘을 부여하였다. 특히 언어담론과 주체의 관계, 혹은 내재적인 담론과 주체의 관계에 대한 라캉의 이론을 살펴보면 그 이론 속에서 근본적으로 새롭고, 매우 명징한 인간철학을 발견하게 될 것이다. 여기서 내재적인 담론이란 사회, 비논제적인 전통, 문화적인 자료에 의해서 형성된(상징계적인) 담론을 의미하다.
라캉의 발견은 주체의 무의식 가장 깊은 곳에 들어 있는 면들을 훌륭하게 설명해낸데 있다. 그러기에 오늘날 우리는 무의식이 어떻게 어린시절에 형성되는지, 무의식이 어떻게 구성되어 있는지, 무의식이 어떤 양식으로 배열되고 어떤 역할을 하는지 알 수 있게 된 것이다.
□ 참 고 문 헌
― 번 역 서 적
에릭 매슈스 지음, 김종갑 옮김〔20세기 프랑스 철학〕. 동문선, 1999.
알랭 바니에 지음, 김연권 옮김〔정신 분석의 기본 원리〕. 솔, 1999.
자크 라캉 지음, 권택영 엮음/ 민승기이미선권택영 옮김〔욕망 이론〕. 문예출판사, 1996.
스튜어트 슈타이더맨 지음, 허 경 옮김〔쟈크 라캉, 지적 영웅의 죽음〕. 인간사랑, 1997.
아니카 르메르 지음, 이미선 옮김 〔자크 라캉〕. 문예출판사, 1994.
프랑수아 도스 지음, 이봉지송기정(外) 옮김〔구조주의의 역사〕. 동문선, 1998.
- 에릭 매슈스 지음/ 김종갑 옮김〔20세기 프랑스 철학〕. 동문선, 1999.
- 알랭 바니에 지음/ 김연권 옮김〔정신 분석의 기본 원리〕. 솔, 1999.
- 자크 라캉 지음/ 권택영 엮음/ 민승기이미선권택영 옮김
〔욕망 이론〕. 문예출판사, 1996.
- 스튜어트 슈타이더맨 지음/ 허 경 옮김
〔쟈크 라캉, 지적 영웅의 죽음〕. 인간사랑, 1997.
- 아니카 르메르 지음/ 이미선 옮김 〔자크 라캉〕. 문예출판사, 1994.
- 프랑수아 도스 지음/ 이봉지송기정(外) 옮김
〔구조주의의 역사〕. 동문선, 1998.
- 루디네스코 엘리자베트/ 안갑권 옮김
〔자크라캉 1: 라캉과 그의 시대〕,〔자크라캉 2: 삶과 사유의 기록〕.
새물결, 2000

키워드

자크라캉,   자크 라캉,   주체 기능 형성 모형,   거울단계,   상징계