한국의 효 사상과 종교
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목차

Ⅰ. 윤리와 효
제 1장 孝
제 2장 仁
제 3장 誠
제 4장 효와 현대 윤리의 방향 정립
제 5장 기독교 윤리와 유교 윤리
제 6장 효도와 종교
제 7장 예수는 모름지기 효자다.

Ⅱ. 우리 주변의 종교
제 1장 샤먼교( 무당)
제 2장 불교
제 3장 유교
제 4장 천도교
제 5장 유사 종교와 邪敎
제 6장 재래 종교에 대한 이해와 오해

본문내용

제 5장 기독교 윤리와 유교 윤리
규범과학에는 세가지 학문이 있다. 논리학은 진위문제를 논하게 되고, 미학은 미추 문제를, 윤리학은 선악의 문제를 연구하는 학문이다.
1. 서구 윤리 - 개인주의적인 성격을 띠고 있으므로 공동체 윤리의 형성을 기대하기가 어렵다.
2. 기독교 윤리 - 부자 관계 중심의 동양적인 윤리이다.
3. 유교 윤리 - 기독교 윤리는 서양의 윤리가 아니라 동양의 유교 윤리이다. 그러므로 문화 형식을 뜯어 고치는 일이 그리스도인의 사명은 아니다.
제 6장 효도와 종교
이 세상의 모든 인간 관계는 변할지라도 부자관계는 영원히 변하지 않는 이유는 종교적인 배경을 갖고 있기 때문이다.
1. 유교의 효 - 효는 인간이 조작해 만들어 낸 것이 아니라 하느님께서 우리에게 주신 天性(配天). 오늘날은 핵가족화로 효 사상이 쇠퇴하고 있으나 효의 진리의 합리화가 유교의 현대적 사명이 된다.
2. 불교의 효 - 호국불교 지향은 효를 강조한 것이다.
3. 기독교의 효 - 하늘에 계신 아버지에 대한 절대 순종의 산 표본으로 카알 바르트는 육신의 아버지는 하늘에 계신 아버지의 대표자라고 주장하였다.
4. 화랑도의 효 - 事親以孝 思想
효는 단순한 미덕의 하나만이 아니라 종교적 진리의 핵심적인 부분으로, 이 세상은 가정 중심, 부자 중심이 되어야 한다고 윤성범은 주장한다.
제 7장 예수는 모름지기 효자다.
효는 덕의 근본이다. 예수는 하나님의 말씀이고, 하나님의 아들이며 율법의 마침이다. 또한 예수는 부활이요, 생명이다. 효의 알파요 오메가이다.
Ⅱ. 우리 주변의 종교
샤머니즘은 한국 민족에 있어서 유교, 불교, 도교보다는 더욱 가까운 종교이다. 한국인의 고유 종교라고 해도 된다. 그러나 고신도와 샤머니즘은 구별되지 못하고 있다. 샤머니즘은 주전 2세기부터 주후 12세기까지 동북아시아 지대에 분포되었기 때문에 이 시기의 기독교와 회회교의 영향이 전혀 없었다고 말할 수는 없다. 우리의 고유한 종교는 없었다고 할 수 있다. 샤머니즘도 반드시 우리의 것은 아니고 그 근원을 북방에 두고 있기 때문이다. 불교가 한국에 들어와서 한국의 재래 종교라고 할 수 있는 무당 종교와 혼합한 예와 같이 샤머니즘도 우리 나라에 전래되어 토착화한 것이다. 한국 민족은 종교적 바탕이 풍부하다. 왜냐하면 외래 종교가 한국에 들어와서는 언제나 한국의 재래적인 종교적 바탕 곧 샤머니즘에 토착화한 것이라는 전제 아래서 고찰하고 있음


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참고문헌

동아시아 유교문화의 새로운 지향 (동아시아 정체성을 묻는 오늘의 시각, 사상) 이기동| 청어람미디어| 2004
유교의 예와 현대적 해석 한도현| 휴먼필드(청계출판사)| 2004

키워드

,   유교,   종교,   효사상,   효도,   한국,   조선,   노인공경
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  • 등록일2006.09.23
  • 저작시기2006.8
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#364910
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